واللغة الخامسة : « أظفور » ولم يقرأ بها فيما علمنا ؛ وأنشدوا على ذلك قول الشاعر : [ البسيط ]
2372 - ما بين لقمتها الأولى إذا انحدرت * وبين أخرى تليها قيد أظفور « 1 »
وجمع الثّلاثي : أظفار ، وجمع أظفور : أظافير وهو القياس وأظافر من غير مدّ ، وليس بقياس ؛ وهذا كقوله : [ الرجز ]
2373 - العينين والعواور « 2 »
وقد تقدّم تحقيق ذلك في قوله :
مَفاتِحُ الْغَيْبِ
[ الأنعام : 59 ] .
فصل في معنى « ذي ظفر »
قال الواحديّ اختلفوا في ذي الظّفر : فروى عطاء عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - : أنه الإبل فقط « 3 » ، وروي عنه أيضا : أنّه الإبل والنّعامة ؛ وهو قول مجاهد « 4 » .
وقال عبد اللّه بن مسلم « 5 » : « إنّه كلّ ذي مخلب من الطّير ، وكلّ ذي حافر من الدّوابّ » .
وقيل : هو كلّ ما لم يكن مشقوق الأصابع من البهائم والطّير مثل البعير والنّعامة والإوزّ والبطّ ؛ ثم قال : كذلك قال المفسّرون .
وقال ابن الخطيب « 6 » : « وسمّي الحافر ظفرا على الاستعارة » ، قال ابن الخطيب « 7 » :
أمّا حمل الظّفر على الحافر فبعيد من وجهين :
الأول : أن الحافر لا يسمّى ظفرا .
والثاني : لو كان الأمر كذلك ، لوجب أن يقال : إنه - تبارك وتعالى - حرّم عليهم كلّ حيوان له حافر ، وذلك باطل ؛ لأن الآية تدلّ على أنّ الغنم والبقر مباحان لهم مع حصول الحافر لهم .
وإذا ثبت هذا ، فنقول : وجب حمل الظّفر على المخالب والبراثن ؛ لأن المخالب آلات الجوارح في الاصطياد ، والبراثن آلات السّباع في الاصطياد ، وعلى هذا التقدير
هامش
( 1 ) ينظر : اللسان ( ظفر ) التهذيب 14 / 375 . الدر المصون 3 / 206 .
( 2 ) البيت لجندل بن المثنى ينظر : الكتاب 2 / 374 ، الخصائص 1 / 195 ، المحتسب 1 / 107 ، ابن يعيش 5 / 70 ، والتصريح 2 / 269 ، اللسان [ عور ] ، الدر المصون 3 / 206 .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 382 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 100 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عباس .
( 4 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 13 / 182 ) وانظر التعليق السابق .
( 5 ) ينظر : الرازي ( 13 / 183 ) .
( 6 ) ينظر : الرازي 13 / 183 .
( 7 ) ينظر : المصدر السابق .