2365 - ألا إن لا تكن إبل فمعزى * كأنّ قرون جلّتها العصيّ « 1 »
وقال أبو زيد : إنه يجمع على أمعوز ؛ وأنشد : [ الكامل ]
2366 - . . . * كالتّيس في أمعوزه المتربّل « 2 »
ويجمع أيضا على معيز ؛ وأنشدوا لامرىء القيس : [ الوافر ]
2367 - ويمنحها بنو شمجى بن جرم * معيزهم حنانك ذا الحنان « 3 »
قال القرطبيّ « 4 » : والمعز من الغنم خلاف الضّأن ، وهي ذوات الأشعار والأذناب القصار ، وهو اسم جنس ، وكذلك المعز والمعيز والأمعوز والمعزى ، وواحد المعز :
ماعز ؛ مثل صاحب وصحب ، والأنثى ما عزة وهي العنز والجمع مواعز ، وأمعز القوم :
كثرت معزاهم ، والمعّاز : صاحب المعزى والمعز : الصّلابة من الأرض ، والأمعز :
المكان الصّلب الكثير الحصى ، والمعزاء أيضا ، واستمعز الرّجل في أمر : جدّ ، والإبل :
اسم جمع لا واحد له من لفظه بل واحده جمل وناقة وبعير ، ولم يجئ اسم على « فعل » عند سيبويه « 5 » غيره ، وزاد غير سيبويه بكرا وإطلا ووتدا ومشطا ، وسيأتي لهذا مزيد بيان في [ سورة ] الغاشية - إن شاء اللّه تعالى - والنّسبة إليه إبليّ بفتح الباء لئلّا يتوالى كسرتان مع ياءين .
قوله :
« آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ »
آلذّكرين : منصوب بما بعده ؛ وسبب إيلائه الهمزة ما تقدّم في قوله :
أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
[ المائدة : 116 ] و « أم » عاطفة للأنثيين على الذّكرين ؛ وكذلك « أم » الثانية عاطفة « ما » الموصولة على ما قبلها ، فمحلّها نصب ، تقديره : أم الّذي اشتملت عليه أرحام ، فلما التقت الميم ساكنة مع ما بعدها ، وجب الإدغام .
قال القرطبي : ووردت المدّة مع ألف الوصل ؛ لتفرق بين الاستفهام والخبر ، ويجوز حذف الهمزة ؛ لأن « أم » تدلّ على الاستفهام ؛ كقوله : [ المتقارب ]
2368 - تروح من الحيّ أم تبتكر * وماذا يضيرك لو تنتظر « 6 »
و « أم » في قوله - تعالى - :
« أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ »
منقطعة ليست عاطفة ؛ لأن ما بعدها
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) عجز بيت لربيعة بن مقروم الضبي وصدره :أخلصته صنعا فاغن محملجاينظر : الدر المصون 3 / 203 النوادر ( 77 ) .
( 3 ) ينظر : ديوانه 143 ، المقتضب 3 / 224 ، مجاز القرآن 2 / 2 ، التهذيب 3 / 447 ( حن ) ، اللسان ( حنن ) ، الدر المصون 3 / 203 .
( 4 ) ينظر : القرطبي 7 / 75 .
( 5 ) ينظر : الكتاب 2 / 179 .
( 6 ) البيت لامرىء القيس ، ينظر : ديوانه ص 154 ، والأزهية ص 37 ، واللسان ( عبد ) ، ورصف المباني ص 45 والقرطبي 7 / 75 .