وقال مقاتل : نزلت في النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم وأبي جهل ، وذلك أنّه قال : زاحمنا بنو عبد مناف في الشّرف ، حتى إذا صرنا كفرسي رهان قالوا : منّا نبيّ يوحى إليه ، واللّه لا نؤمن به إلّا أن يأتينا وحي كما يأتيه ، فنزلت الآية الكريمة « 1 » .
القول الثاني : أنّ هذه الآية الكريمة عامّة في حقّ المؤمنين والكافرين ، وهذا هو الحقّ ؛ لأن تخصيص العامّ بغير دليل تحكّم ؛ وأيضا : فلقولهم إن السّورة نزلت دفعة واحدة ، فالقول بأنّ سبب هذه الآية الكريمة المعيّنة كذا وكذا مشكل .
قوله :
« كَذلِكَ زُيِّنَ »
نعت لمصدر ، فقدّره بعضهم : « زيّن للكافرين تزيينا كما أحيينا المؤمنين » وقدّره آخرون : « زين للكافرين تزيينا لكون الكافرين في ظلمات مقيمين فيها » والفاعل المحذوف من « زيّن » المنوب عنه هو اللّه - تعالى - ويجوز أن يكون الشّيطان ، وقد صرّح بكلّ من الفاعلين مع لفظ « زيّن » ، قال - تعالى - :
زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ
[ النمل :
4 ] ، وقال - تعالى - :
وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ
[ العنكبوت : 38 ] ، و
« ما كانُوا يَعْمَلُونَ »
: هو القائم مقام الفاعل ، و « ما » يجوز أن تكون موصولة اسميّة أو حرفيّة أو نكرة موصوفة والعائد على القول الأول والثالث محذوف ، دون الثاني عند الجمهور ، على ما عرف غير مرّة .
وقال الزجاج « 2 » : « موضع الكاف رفع ، والمعنى : مثل ذلك الذي قصصنا عليك ، زيّن للكافرين أعمالهم » .
فصل في بيان خلق الأفعال
دلّت هذه الآية الكريمة على أن الكفر ، والإيمان من اللّه تعالى ؛ لأن قوله « فأحييناه » وقوله :
وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ
كناية عن المعرفة ، والهدى ؛ وذلك يدلّ على أنّ هذه الأمور من اللّه - تبارك وتعالى - والدلائل العقلية ساعدت على صحّته ، وهو دليل الداعي المتقدم .
وأيضا فالعاقل لا يختار الجهل ، والكفر لنفسه ؛ فمن المحال أن يختار الإنسان جعل نفسه كافرا جاهلا ، فلما قصد لتحصيل الإيمان والمعرفة ، ولم يحصل له ذلك ، وإنما حصل ضدّه ، وهو : الكفر ، والجهل ؛ علمنا أنّ ذلك بإيجاد غيره .
فإن قيل : إنّما اختاره لاعتقاده في ذلك الجهل ، أنّه علم .
فالجواب : أنّ حاصل هذا الكلام أنه إنما اختار هذا الجهل لسابقة جهل آخر ، والكلام في ذلك الجهل السّابق كما في المسبوق كذلك إلى غير نهاية ، فوجب الانتهاء إلى جهل يحصل فيه لا بإيجاده ، وهو المطلوب .
هامش
( 1 ) ينظر : معاني القرآن 2 / 317 .
( 2 ) ينظر : الكشاف 2 / 63 .