ويحتمل أن تكون من الإضافة الّتي بمعنى اللام ، وليست من باب إضافة صفة لموصوف ، والمعنى : الشّياطين التي للإنس ، والشّياطين التي للجنّ ، فإن إبليس قسّم جنده قسمين :
قسم متسلّط على الإنس ، وآخر على الجنّ ، كذا جاء في التّفسير . ووقع « عدوا » مفعولا ثانيا ل « شياطين » على أحد الإعرابين بلفظ الإفراد ؛ لأنّه يكتفى به في ذلك ، وتقدّم شواهده ، ومنه ما أنشده ابن الأنباري : [ الطويل ]
2286 - إذا أنا لم أنفع صديقي بودّه * فإنّ عدوّي لن يضرّهم بغضي « 1 »
فأعاد الضّمير من « يضرّهم » على « عدوّ » فدل على جمعيّته ؛ وكقوله تعالى :
ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ
[ الذاريات : 24 ] ،
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا
[ النور : 31 ]
إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
[ العصر : 2 ، 3 ] .
وقيل لا حاجة إلى هذا التّكليف ، والتّقدير وكذلك جعلنا لكلّ واحد من الأنبياء عدوّا واحدا ، إذ لا يجب أن يكون لكلّ واحد من الأنبياء أكثر من عدوّ واحد .
فصل في دلالة الآية
دلّ ظاهر قوله - تعالى - :
وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا
على أنّه - تبارك وتعالى - هو الذي جعل أولئك الأعداء أعداء للنّبي صلى اللّه عليه وسلم ، ولا شكّ أن تلك العداوة معصية وكفر ، فهذا يقتضي أن خالق الخير ، والشّر ، والطّاعة ، والمعصية ، والإيمان والكفر هو اللّه تعالى .
وأجاب الجبّائي « 2 » عنه ؛ بأن المراد من هذا الجعل : الحكم والبيان فإن الرّجل إذا حكم بكفر إنسان ، قيل : إنه كفّره ، وإذا أخبر عن عدالته ، قيل إنه عدّله ، فكذا ههنا أنّه - تعالى - لما بيّن للرسول - عليه الصلاة والسلام - كونهم أعداء له لا جرم قال : إنّه جعلهم أعداء له وأجاب الأصمّ « 3 » : بأنه - تعالى - لما أرسل محمّدا صلى اللّه عليه وسلم إلى العالمين ، وخصّه بتلك المعجزات ، حسدوه ، وصار ذلك الحسد سببا للعداوة القويّة فلهذا قال إنّه - تعالى - : جعلهم أعداء له ونظيره قول المتنبّي : [ الطويل ]
2287 - . . . * وأنت الّذي صيّرتهم [ لي ] حسّدا « 4 »
وأجاب الكعبي « 5 » عنه : بأنّه - تبارك وتعالى - أمر الأنبياء بعداوتهم ، وأعلمهم
هامش
( 1 ) ينظر : البيت في تفسير الفخر الرازي 13 / 154 ، البحر 4 / 209 ، الدر المصون 3 / 160 .
( 2 ) ينظر : الرازي 13 / 125 .
( 3 ) ينظر : المصدر السابق .
( 4 ) عجز بيت وصدره :أزل حسد الحساد عني بكبتهمينظر : ديوان المتنبي 2 / 126 ، والفخر الرازي 13 / 124 .
( 5 ) ينظر : الرازي 13 / 125 .