تكون الإضافة غير محضة ، على أنه بمعنى الحال والاستقبال ، وذلك على حكاية الحال ؛ فيكون « الحبّ » مجرور اللّفظ منصوب المحلّ ، و « الفلق » : هو شقّ للشيء ، وقيده الرّاغب « 1 » بإبانة بعضه من بعض ، والفلق المطمئنّ من الأرض بين الرّبوتين و « الفلق » من قوله - تعالى - :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
[ الفلق : 1 ] : ما علّمه اللّه لموسى - عليه السّلام - حتى فلق البحر له .
وقيل : الصّبح ، وقيل : هي الأنهار المشار إليها بقوله - تعالى - :
وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً
[ النمل : 61 ] .
والفلق بالكسر بمعنى : المفلوق كالنكث والنّقض ، ومنه : « سمعته من فلق منه » .
وقيل : الفلق العجب [ وقيل : ما يتعجّب منه .
قال الرّاجز في ذلك : [ الرجز ]
2254 - واعجبا لهذه الفليقه * هل تذهبنّ القوباء الرّيقه « 2 » ] « 3 »
والفالق والفليق : ما بين الجبلين ، وما بين السّنامين البعير .
وفسّر بعضهم « فالق » هنا ، بمعنى : « خالق » .
قيل : ولا يعرف هذا لغة ، وهذا لا يلتفت إليه ؛ لأن هذا منقول عن ابن عباس ، والضّحّاك أيضا ، لا يقال ذلك على جهة التّفسير للتقريب ؛ لأن الفرّاء نقل في اللّغة : أن « فطر وخلق وفلق » بمعنى واحد .
[ و « النّوى » ] : اسم جنس ، مفرده « نواة » ، على حدّ « قمح وقمحة » ، والنّوى : البعد أيضا .
ويقال : نوت البسرة وأنوت ، فاشتدّت نواتها ، ولام « النّواة » بانقلاب عينها واوا ، والأكثر التّغاير .
فصل في معنى الآية
قال ابن عبّاس ، والضّحّاك ، ومقاتل :
« فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى »
: خالق الحبّ « 4 » .
قال الواحدي « 5 » : ذهبوا ب « فالق » مذهب « فاطر » ، وقد تقدّم عن الفرّاء نقله ذلك لغة .
هامش
( 1 ) ينظر : المفردات 385 .
( 2 ) الرجز لابن قنان . ينظر : اللسان ( قوب ) ، واصلاح المنطق ص 344 ، وجمهرة اللغة ص 965 ، 1026 ، 1233 ، والجنى الداني ص 177 ، وشرح التصريح 2 / 181 ، وشرح شواهد الشافية ص 399 ، وشرح شواهد المغني 2 / 791 . وكتاب اللامات ص 88 . ومغني اللبيب 2 / 372 ، والمنصف 3 / 61 .
( 3 ) سقط في ب .
( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 275 - 276 ) عن ابن عباس والضحاك وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 60 ) وعزاه لابن أبي حاتم عن ابن عباس .
( 5 ) ينظر : الرازي 13 / 74 .