بالدليل ؛ لأنه أخبر عنه قال قبل هذه الواقعة لأبيه آزر
أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
[ الأنعام : 74 ] .
الثالث : حكي عنه أنه دعا أباه إلى التّوحيد ، وترك عبادة الأصنام بالرّفق حيث قال :
يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً
[ مريم : 42 ] وحكي في هذا الموضع أنه دعا أباه إلى التوحيد ، وترك عبادة الأصنام بالكلام الخشن ، ومن المعلوم أن من دعا غيره إلى اللّه ، فإنه يقدّم الرّفق على العنف ، ولا يخوض في التّغليظ إلا بعد اليأس التام ، فدلّ على أن هذه الواقعة إنما وقعت بعد أن دعا أباه مرارا ، ولا شكّ أنه إنما اشتغل بدعوة أبيه بعد فراغه من مهمّ نفسه ، فثبت أن هذه الواقعة إنما وقعت بعد أن أراه اللّه ملكوت السّموات والأرض ، ومن كان منصبه في الدّين كذلك ، وعلمه باللّه كذلك ، فكيف يليق به أن يعتقد ألوهيّة الكواكب ؟
الرابع : أنّ دلائل الحدوث في الأفلاك ظاهرة من وجوه كثيرة ، ومع هذه الوجوه الظاهرة كيف يليق بأقلّ العقلاء نصيبا من العقل والفهم أن يقول بربوبية الكواكب فضلا عن أعقل العقلاء ، وأعلم العلماء ؟
الخامس : أنه قال في صفته
إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
[ الصافات : 84 ] وقال تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ
[ الأنبياء : 51 ] أي : آتيناه رشده من قبل أوّل زمان الفكرة وقوله
« وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ »
أي بطهارته وكماله ، ونظيره قوله تعالى :
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
[ الأنعام : 124 ] .
السادس : قوله تعالى :
وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ
أي : بسبب تلك الإراءة يكون من الموقنين ، ثم قال بعده :
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ
و « الفاء » تقتضي الترتيب ، فدلّت الفاء في قوله :
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ
على أن هذه الواقعة حصلت بعد أن صار من الموقنين العارفين بربّه .
السابع : أن هذه الواقعة إنما حصلت بسبب مناظرة إبراهيم عليه الصلاة والسلام مع قومه ، لأنه - تعالى - لما ذكر هذه القصّة قال :
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ
[ الأنعام : 83 ] ولم يقل : على نفسه ، فعلم أن هذه المباحثة إنما جرت مع قومه ؛ لأجل أن يرشدهم إلى الإيمان والتوحيد ، لا لأجل أن إبراهيم - عليه السلام - كان يطلب الدّين والمعرفة لنفسه .
الثامن : أن قولهم : إن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - إنما اشتغل بالنظر في الكواكب والشمس والقمر حال كونه في الغار باطل ؛ لأن لو كان الأمر كذلك ، فكيف يقول : يا قوم إني بريء مما تشركون ، مع أنه كان في الغار لا قوم ولا صنم .
التاسع : قوله تعالى :
وَحاجَّهُ قَوْمُهُ قالَ أَ تُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ
[ الأنعام : 80 ] .
فكيف يحاجّونه وهم لم يروه ولم يرهم ، وهذا يدلّ على أنه - عليه الصّلاة والسلام