وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ
[ الحجر : 4 ] مع كونها بالواو ويعتذرون عن زيادة « الواو » فبأن يجيزوا ذلك هنا أولى .
وحينئذ فيجوز أن تكون في موضع جرّ على اللفظ ، أو رفع على المحلّ ، [ والمعنى : يريد ساقطة أو نائية أي : يعلم عدد ما يسقط من ورق الشجر ، وما يبقى عليه .
وقيل : يعلم كم انقلبت ظهرا لبطن إلى أن سقطت على الأرض ] « 1 » .
قوله :
« وَلا حَبَّةٍ »
عطف على لفظ « ورقة » ، ولو قرىء بالرفع لكان على الموضع والمراد : الحب المعروف في بطون الأرض .
وقيل : تحت الصّخرة في أسفل الأرضين و
« فِي ظُلُماتِ »
صفة ل « حبّة » .
قوله :
وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ
معطوفان أيضا على لفظ « ورقة » ، وقرأهما « 2 » ابن السّميفع ، والحسن ، وابن أبي إسحاق بالرفع على المحلّ ، وهذا هو الظاهر ويجوز أن يكونا مبتدأين ، والخبر قوله :
« إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ »
.
ونقل الزمخشري « 3 » أن الرّفع في الثلاثة أعني قول ه « ولا حبّة ولا رطب ولا يابس » وذكر وجهي الرفع المتقدمين ، ونظر الوجه الثاني بقولك : لا رجل منهم ولا امرأة إلا في الدار .
قال ابن عبّاس : المراد ب « الرطب » الماء ، و « اليابس » البادية « 4 » .
وقال عطاء : يريد ما نبت وما لا ينبت .
وقيل : ولا حيّ ولا موات .
وقيل : هو عبارة عن كل شيء .
قوله :
« إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ »
في هذه الاستثناء غموض ، فقال الزمخشري « 5 » : وقوله
« إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ »
كالتكرار لقوله :
« إِلَّا يَعْلَمُها »
لأن معنى
« إِلَّا يَعْلَمُها »
ومعنى
« إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ »
واحد .
و « الكتاب » علم اللّه ، أو اللّوح ، وأبرزه أبو حيّان « 6 » في عبارة قريبة من هذه فقال :
« وهذا الاستثناء جار مجرى التوكيد ، لأن قوله
« وَلا حَبَّةٍ »
« ولا رطب »
« وَلا يابِسٍ »
معطوف على
« مِنْ وَرَقَةٍ »
، والاستثناء الأول منسحب عليها ، كما تقول : ما جاءني من رجل إلا أكرمته ، ولا امرأة ، فالمعنى إلّا أكرمتها ، ولكنه لما طال الكلام أعيد الاستثناء على سبيل التوكيد ، وحسّنه كونه فاصلة » انتهى .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 79 ، البحر المحيط 4 / 149 .
( 3 ) ينظر : الكشاف 2 / 31 .
( 4 ) ذكره السيوطي بمعناه في « الدر المنثور » ( 3 / 29 ) وعزاه لأبي الشيخ عن ابن عباس .
( 5 ) ينظر : الكشاف 2 / 31 .
( 6 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 150 .