غداة : غدوة ، تحركت الواو ، وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا .
وقرأ ابن « 1 » أبي عبلة : « بالغدوات والعشيّات » ، جمع « غداة » و « عشية » وروي عن أبي « 2 » عبد الرحمن أيضا « بالغدوّ » بتشديد الواو من غير هاء .
فصل في المراد بالآية
قال ابن عبّاس [ معنى الآية ] « 3 » يعبدون ربّهم بالغداة والعشيّ يعني صلاة الصبح ، وصلاة العصر ، وهو قول الحسن ومجاهد « 4 » .
وروي عنه أن المراد الصلوات الخمس « 5 » ، وذلك أن ناسا من الفقراء كانوا يصلّون مع النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال ناس من الأشراف : « إذا صلّينا فأخّر هؤلاء فليصلّوا خلفنا » فنزلت هذه الآية « 6 » .
وقال مجاهد : صليت الصبح مع سعيد بن المسيّب ، فلما سلم الإمام ابتدر النّاس القاص ، فقال سعيد : ما أسرع الناس إلى هذا المجلس ، فقال مجاهد : فقلت : يتأوّلون قوله تعالى :
يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ
فقال : أفي هذا هو ؟ إنما ذلك في الصّلاة التي انصرفنا عنها الآن « 7 » .
وقال إبراهيم النخعي : يعني : يذكرون ربّهم « 8 » .
وقيل : المراد حقيقة الدعاء .
قوله : « يريدون » هذه الجملة في محلّ نصب على الحال من فاعل « يدعون » أو من مفعوله ، والأوّل هو الصحيح ، وفي الكلام حذف ، أي : يريدون بدعائهم في هذين الوقتين وجهه .
فصل في الرد على شبهة المجسمة
تمسكت المجسّمة في إثبات الأعضاء للّه - تعالى - بهذه الآية ، وسائر الآيات
هامش
( 1 ) ينظر : الدر المصون 3 / 68 ، البحر المحيط 4 / 139 .
( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 68 ، البحر المحيط 4 / 139 .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 201 ) عن مجاهد وقتادة .
( 5 ) أخرجه الطبري ( 5 / 201 - 202 ) عن ابن عباس ومجاهد وإبراهيم والشعبي .
وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 26 ) عن ابن عباس وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عنه .
( 6 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 26 ) وعزاه لابن مردويه عن ابن عباس .
وأخرجه أيضا الطبري ( 5 / 203 ) عنه أيضا .
( 7 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 202 ) عن مجاهد .
( 8 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 203 ) عن إبراهيم النخعي .