« حرض » ؛ قال - تعالى - :
حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً
[ يوسف : 85 ] وأحرضه كذا ، قال : [ البسيط ]
1846 - إنّي امرؤ رابني همّ فأحرضني * حتّى بليت وحتّى شفّني السّقم « 1 »
فصل دلّت الآية على أنّه لو لم يساعده على القتال غيره ، لم يجز له التّخلّف عن الجهاد ألبتّة ، والمعنى : لا تؤاخذ [ إلا ] « 2 » بفعلك دون فعل غيرك ، فإذا أدّيت فرضك لا تكلّف بفرض غيرك ، واعلم : أنّ الجهاد في حقّ الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم واجب ، فإنه على ثقة من النّصر والظّفر ؛ لقوله - [ تعالى ] « 3 » - :
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
[ المائدة : 67 ] ، وقوله ههنا :
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا
وعسى من اللّه : جزم واجب فلزمه الجهاد وإن كان وحده بخلاف أمّته ، فإنه فرض كفاية ، فما لم يغلب على الظّنّ أنه يفيد ، لم يجب .
وقوله :
عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا
أي : قتال المشركين والبأس أصله المكروه ، يقال : ما عليك من هذا الأمر بأس ، أي : مكروه ، ويقال : بئس الشّيء هذا إذا وصف بالرّداءة : قال - تعالى « 4 » - :
بِعَذابٍ بَئِيسٍ
[ الأعراف : 16 ] ، والعذاب قد يسمّى بأسا ؛ لكونه مكروها ؛ قال - تعالى - :
فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا
[ غافر : 29 ] ،
فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا ،
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا .
قوله :
وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا
« بأسا » و « تنكيلا » : تمييز ، والتّنكيل تفعيل من النّكل وهو القيد ، ثم استعمل في كلّ عذاب يقال : نكلت فلانا ؛ إذا عاقبته عقوبة تنكل غيره عن ارتكاب مثله ، من قولهم : نكل الرّجل عن الشّيء ؛ إذا جبن عنه وامتنع منه ؛ يقال : نكل فلان عن اليمين ؛ إذا خافه « 5 » ولم يقدم عليه ، قال - تعالى - :
فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها
[ البقرة : 66 ] وقال في حدّ السّرقة « 6 » :
جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ
[ المائدة : 38 ] ، فقوله :
وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً
أي : أشد صولة وأعظم سلطانا ،
وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا
أي : عقوبة ، وبيان هذا التّفاوت أنّ عذاب اللّه دائم ، وعذاب غيره لا يدوم ، وعذاب اللّه لا يقدر أحد على التّخلّص منه ، وعذاب غيره يتخلّص منه .
قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 85 ]
مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ( 85 )
في تعلّق هذه الآية بما قبلها وجوه :
هامش
( 1 ) البيت للعرجي . ينظر القرطبي 9 / 250 وروح المعاني 5 / 19 ومجاز القرآن 1 / 317 والطبري 16 / 222 وأمالي ابن الشجري 1 / 369 والصحاح 3 / 1070 واللسان ( حرض ) والدر المصون 2 / 404 .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) في أ : ثعلب .
( 5 ) في ب : خاف .
( 6 ) في ب : السارق .