وعن الشعبي : أن امرأة جاءت مع زوجها إلى شريح في عطيّة أعطتها إيّاه ، وهي تطلب الرجوع ، فقال شريح : ردّ عليها « 1 » ، فقال الرجل : أليس قد قال اللّه تعالى
فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ ،
فقال : لو طابت نفسها عنه ما رجعت فيه « 2 » .
وروي عنه أيضا : أقيلها فيما وهبت ولا أقيله ؛ لأنهن يخدعن « 3 » .
وروي أنّ رجلا من آل أبي معيط أعطته امرأته ألف دينار صداقا كان لها عليه ، فلبثت شهرا ثم طلقها ، فخاصمته إلى عبد الملك بن مروان ، فقال الرّجل : أعطتني طيبة به نفسها ، فقال عبد الملك : فإن « 4 » الآية التي بعدها
فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً
[ النساء :
20 ] أردد عليها « 5 » .
وعن عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - أنه كتب إلى قضاته : إن النساء يعطين رغبة ورهبة ، وأيّما امرأة أعطته ثم أرادت أن ترجع فذلك لها « 6 » .
قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 5 ]
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً ( 5 )
أصل تؤتوا تؤتيوا مثل : تكرموا فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت الضمة ، فالتقى ساكنان : الياء وواو الضمير فحذفت الياء لئلا يلتقي ساكنان .
والسّفهاء جمع : سفيه ، وعن مجاهد : « المراد بالسّفهاء » النّساء من كنّ أزواجا ، أو بنات ، أو أمهات ، وضعّفه بعضهم بأنّ فعيلة إنّما تجمع على فعائل أو فعيلات ، قاله [ أبو البقاء ] « 7 » وابن عطية ، وقد نقل بعضهم أنّ سفيهة تجمع : على « سفهاء » كالمذكّر ، وعلى هذا لا يضعف قول مجاهد . وجمع فعيلة الصّفة على فعلاء وإن كان نادرا ، إلّا أنّه قد نقل في هذا اللّفظ خصوصا ، وتخصيص ابن عطية جمع فعيلة بفعائل ، أو فعيلات ليس بظاهر ، لأنّها يطّرد فيها أيضا « فعال » نحو : كريمة ، وكرام ، وظريفة ، وظراف ، وكذلك إطلاقه فعيلة ، وكان من حقّه أن يقيّدها بألّا تكون بمعنى : مفعولة ، تحرّزا من قتيلة فإنّها لا تجمع على فعائل .
والجمهور قرؤوا ( الّتي ) بلفظ الإفراد صفة للأموال ، وإن كانت جمعا ؛ لأنّه تقدّم أنّ جمع ما لا يعقل من الكثرة ، أو لم يكن له إلا جمع واحد ، الأحسن فيه أن يعامل معاملة الواحدة المؤنّثة ، والأموال من هذا القبيل ، لأنّها جمع ما لا يعقل ، ولم تجمع إلّا على أفعال ، وإن كانت بلفظ القلّة ؛ لأن المراد بها الكثرة .
هامش
( 1 ) في ب : فقال شريح للرجل رد عليها .
( 2 ) ينظر : الرازي 9 / 149 .
( 3 ) ينظر : المصدر السابق .
( 4 ) في ب : قاتل .
( 5 ) ينظر : تفسير الرازي 9 / 149 .
( 6 ) ينظر : المصدر السابق .
( 7 ) سقط في ب .