[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 84 ]
وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ( 84 )
( وَتَوَلَّى )
أي أعرض
( عَنْهُمْ )
أي عن بنيه كراهة خبرهم
( وَقالَ يا أَسَفى )
أي يا حزنا
( عَلى يُوسُفَ )
والأسف أشد الحزن والحسرة ، والألف بدل من ياء الإضافة لتطويل الصوت بالتأسف ، وإنما تأسف على يوسف دون غيره من أخيه ، والثالث لأن كل نائبة حلت به بعد يوسف كانت دون نائبة نفسه
( وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ )
أي من البكاء الذي سببه الحزن ، لأن البكاء يمحق سواد العين ويقلبه إلى البياض ، قيل : قد عمي بصره « 1 » ، وقيل :
كان يبصر يسيرا « 2 »
( فَهُوَ كَظِيمٌ )
[ 84 ] أي مكظوم ، من الكظم وهو شد السقاء على مليه ، والمراد أنه المملوء من الحزن الممسك عليه ، يعني كان يعقوب مملوء من الغيظ على أولاده ، ومع ذلك لا يظهر لهم ما يسوءهم ، قال قتادة : « يردد حزنه في جوفه ولم يقل إلا خيرا » « 3 » .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 85 ]
قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ ( 85 )
( قالُوا )
أي بنوه
( تَاللَّهِ تَفْتَؤُا )
أي لا تزال ، والأصل « لا تفتأ » ، حذفت منه « لا » مع إرادة النفي ، إذ لا يلتبس بالإثبات « 4 » ، لأنه لو كان إثباتا للزم اللام أو النون أو كلاهما للقسم ، يعني لا تفتأ « 5 »
( تَذْكُرُ يُوسُفَ )
وهو منصوب المحل على أنه خبر « لا تفتأ » لكونه من الأفعال الناقصة ، المعنى : أنك لا تزال تذكره من شدة حبه
( حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً )
أي قريبا من الموت أو فاسد العقل والجسم ذائبا من الهم والحزن ، والحرض مصدر وضع موضع الاسم ، يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث
( أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ )
[ 85 ] أي الميتين .
قيل : مكث يعقوب ثمانين سنة لم تجف دموعه من فراق يوسف ولم يخل الحزن عن قلبه يوما ، وما ساء ظنه باللّه ساعة « 6 » ، وإنما جازت لنبي اللّه تلك المبالغة في الجزع ، لأن الإنسان مجبول على أن لا يملك نفسه عند شدة الحزن لا بالقصد والاختيار .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 86 ]
قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 86 )
( قالَ )
يعقوب عند ذلك لما رأى غلظتهم
( إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي )
أي همي الذي لا يصبر عنه فيفشي إلى أحد
( وَحُزْنِي )
أي همي اليسير
( إِلَى اللَّهِ )
لا إلى غيره ، يعني لا أشكوهما إليكم
( وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ )
[ 86 ] وهو أن يوسف حي وليس بميت .
قيل : إنما علم ذلك من تحقيق رؤيا يوسف « 7 » ، وقيل : سأل ملك الموت في المنام هل قبضت روح قرة عيني يوسف ؟ قال : لا أنه في الدنيا حي فسكن قلب يعقوب ، فطمع في رؤيته « 8 » .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 87 ]
يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ ( 87 )
ثم قال يعقوب لهم
( يا بَنِيَّ اذْهَبُوا )
إلى مصر
( فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ )
من التحسس وهو طلب الشيء بالحاسة والتجسس بالجيم في معناه ، قيل : إنه بالحاء يستعمل في الخير وبالجيم في الشر « 9 » ، أي اطلبوا الخبر منه
( وَ )
من
( أَخِيهِ )
بنيامين ، قالوا : أما بنيامين فلا نترك الجهد في شأنه ، وأما يوسف فإنه ميت ونحن لا نطلب الأموات ، فقال لهم يعقوب
( وَلا تَيْأَسُوا )
أي لا تقنطوا
( مِنْ رَوْحِ اللَّهِ )
أي من رحمته
( إِنَّهُ لا يَيْأَسُ )
أي لا يقنط
( مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ )
[ 87 ] بنعمته .
قيل : إن سبب ابتلاء يعقوب بفراق يوسف أنه ذبح عجلا بين يدي أمه وهي تخور من ذبحه « 10 » ، وقيل :
هامش
( 1 ) نقله المصنف عن الكشاف ، 3 / 90 .
( 2 ) أخذه عن الكشاف ، 3 / 90 .
( 3 ) انظر البغوي ، 3 / 315 .
( 4 ) إذ لا يلتبس بالإثبات ، ب س : - م .
( 5 ) يعني لا تفتأ ، ب س : - م .
( 6 ) لعل المفسر اختصره من البغوي ، 3 / 315 .
( 7 ) نقل المؤلف هذا الرأي عن السمرقندي ، 2 / 174 .
( 8 ) أخذه المصنف عن السمرقندي ، 2 / 174 .
( 9 ) وهذا القول منقول عن البغوي ، 3 / 319 .
( 10 ) نقله عن البغوي ، 3 / 317 .