276 - مِنَ الْمَسِّ : أي من الجنون . 277 - يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا : أي يمحوا . 277 - وَيُرْبِي : أي ينمي « 1 » . 280 - فآذنوا : أي فاعلموا « 2 » . 281 - إِلى مَيْسَرَةٍ : أي إمهال إلى غناه « 3 » . 283 - لا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً : أي لا ينقص « 4 » . 283 - سَفِيهاً : قد ذكرنا في الأول منها « 5 » . 283 - أَوْ ضَعِيفاً : أي صغيرا أو كبيرا مخبولا . 283 - أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ : أي بجنونه . 283 - أَنْ تَضِلَّ : أي تنسى « 6 » .
پاورقی
( 1 ) أي ينمّيها في الدنيا بالبركة ويكبر ثوابها بالتضعيف في الآخرة . القرطبي ، الجامع 3 / 362 . في الأصل : يضع والتصويب من « ز » .
( 2 ) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر :« فَأْذَنُوا »مقصورة ، مفتوحة الذال . وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم : « فآذنوا » بمد الألف وكسر الذال . قال الزجّاج ، من قرأ« فَأْذَنُوا »بقصر الألف وفتح الذال فالمعنى أيقنوا . ومن قرأ بمد الألف وكسر الذال فمعناه : أعلموا كل من لم يترك الربا أنه حرب . قال ابن عباس : يقال يوم القيامة لآكل الربا : خذ سلاحك للحرب . ابن الجوزي ، زاد المسير 1 / 333 . في « ز » :« فَأْذَنُوا »: فأعلموا غيركم .
( 3 ) في « ز » : غني .
( 4 ) في « ز » :« يَبْخَسْ »: ينقص .
( 5 ) البقرة 2 / 14 . في « ز » :« سَفِيهاً »، مبذرا .
( 6 ) والضلال عن الشهادة إنما هو نسيان جزء منها وذكر جزء ، ويبقى المرء حيران بين ذلك ضالا . ومن نسي الشهادة جملة فليس يقال : ضل فيها . القرطبي ، الجامع 3 / 397 .
في « ز » :« أَنْ تَضِلَّ »: أن تنسا .