125 - لا يَنالُ عَهْدِي « 1 » : أي لا يصيب النبوة « 2 » . قوله : 125 - عَهْدِي الظَّالِمِينَ : أي المشركين « 3 » . 126 - الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ : أي مرجعا . 126 - وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ : أي أمرناه « 4 » . 127 - فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ : أي ألجأه وأكرهه « 5 » . قوله : 128 - الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ : أي الأساس . 129 - وَأَرِنا : أي علمنا « 6 » . 129 - مَناسِكَنا : أي أمور حجنا « 7 » . 130 - وَيُزَكِّيهِمْ : أي يطهرهم « 8 » . 136 - مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً : أي مائلا عن الباطل « 9 » .
پاورقی
( 1 ) الآية ساقطة في الأصل .
( 2 ) في « ز » :« لا يَنالُ »: لا يصيب .
( 3 ) جاءت هذه الكلمة في الأصل بعد كلمة« ثُمَّ أَضْطَرُّهُ . . . »وموضعها من القرآن هنا .
والكلمة ساقطة في « ز » .
( 4 )« وَعَهِدْنا »: قيل معناه أمرنا . وقيل « أوحينا . القرطبي ، الجامع 2 / 113 . في « ز » :
وعهدنا : أمرنا .
( 5 ) ساقطة في « ز » .
( 6 )« وَأَرِنا »: من رؤية البصر ، وقيل من رؤية القلب القرطبي ، الجامع 2 / 127 .
( 7 ) يقال : إن أصل النّسك في اللغة الغسل ؛ يقال منه : نسك ثوبه إذا غسله . وهو في الشرع اسم للعبادة ؛ يقال : رجل ناسك إذا كان عابدا . القرطبي ، الجامع 2 / 128 .
( 8 ) جاءت هذه الكلمة في الأصل قبل كلمة« الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ »وموضعها في القرآن هنا .
والكلمة ساقطة في « ز » .
( 9 ) والملّة : هي الدين والشرع . القرطبي ، الجامع 2 / 132 .