125 -
لا يَنالُ عَهْدِي
« 1 » : أي لا يصيب النبوة « 2 » . قوله :
125 -
عَهْدِي الظَّالِمِينَ
: أي المشركين « 3 » .
126 -
الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ
: أي مرجعا .
126 -
وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ
: أي أمرناه « 4 » .
127 -
فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ
: أي ألجأه وأكرهه « 5 » . قوله :
128 -
الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ
: أي الأساس .
129 -
وَأَرِنا
: أي علمنا « 6 » .
129 -
مَناسِكَنا
: أي أمور حجنا « 7 » .
130 -
وَيُزَكِّيهِمْ
: أي يطهرهم « 8 » .
136 -
مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
: أي مائلا عن الباطل « 9 » .
هامش
( 1 ) الآية ساقطة في الأصل .
( 2 ) في « ز » :« لا يَنالُ »: لا يصيب .
( 3 ) جاءت هذه الكلمة في الأصل بعد كلمة« ثُمَّ أَضْطَرُّهُ . . . »وموضعها من القرآن هنا .
والكلمة ساقطة في « ز » .
( 4 )« وَعَهِدْنا »: قيل معناه أمرنا . وقيل « أوحينا . القرطبي ، الجامع 2 / 113 . في « ز » :
وعهدنا : أمرنا .
( 5 ) ساقطة في « ز » .
( 6 )« وَأَرِنا »: من رؤية البصر ، وقيل من رؤية القلب القرطبي ، الجامع 2 / 127 .
( 7 ) يقال : إن أصل النّسك في اللغة الغسل ؛ يقال منه : نسك ثوبه إذا غسله . وهو في الشرع اسم للعبادة ؛ يقال : رجل ناسك إذا كان عابدا . القرطبي ، الجامع 2 / 128 .
( 8 ) جاءت هذه الكلمة في الأصل قبل كلمة« الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ »وموضعها في القرآن هنا .
والكلمة ساقطة في « ز » .
( 9 ) والملّة : هي الدين والشرع . القرطبي ، الجامع 2 / 132 .