33 -
يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي :
أي أجيبوني .
33 -
ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً :
ممضية ، أو منفذة « 1 » .
38 -
بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ :
أي لا طاقة .
40 -
عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ :
أي داهية ، أو مارد « 2 » .
41 -
قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ :
أي يرجع .
41 -
طَرْفُكَ :
أي بصرك . قيل « 3 » أن ترجع بطرفك عما تنظر إليه ، أو قبل أن يصل إليك من تنظر إليه .
42 -
نَكِّرُوا لَها عَرْشَها :
أي غيروا .
45 -
ادْخُلِي الصَّرْحَ :
أي القصر « 4 » .
45 -
صَرْحٌ مُمَرَّدٌ :
أي مملس .
45 -
حَسِبَتْهُ لُجَّةً :
معظم الماء « 5 » .
48 -
قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ :
أي تطيرنا ؛ أي تشاءمنا « 6 » .
53 -
بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً :
أي خالية ، أو ساقطة .
هامش
- فالمعنى : يعلم الغيب في السماوات والأرض . ابن الجوزي ، زاد المسير 6 / 166 .
( 1 ) في الأصل أفقده وفي « ز » منقده والصواب ما أثبتناه .
( 2 ) العفريت من الجن هو العارم الخبيث ويستعار ذلك للإنسان استعارة الشيطان له .
الأصفهاني ، المفردات ص 339 . وقال النحاس : يقال للشديد إذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفرية وعفريت وعفارية . القرطبي ، الجامع 11 / 203 .
( 3 ) في « ز » : أي قبل .
( 4 ) ذكر السيوطي في الإتقان 1 / 176 . الصرح : البيت بلغة حمير .
( 5 ) وردت هذه الكلمة في « ز » قبل كلمة« مُمَرَّدٌ »والصواب هنا على ترتيب المصحف .
( 6 ) الكلمة ساقطة في « ز » .