البعيد من الفهم كما أن الغريب من الناس إنما هو البعيد عن الوطن المنقطع عن الأهل ، والغريب من الكلام يقال به على وجهين : أحدهما أن يراد به أنه بعيد المعنى ، غامضه . لا يتناوله الفهم إلا عن بعد ومعاناة فكر . والوجه الآخر أن يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قبائل العرب فإذا وقعت إلينا الكلمة من لغاتهم استغربناها » « 1 » ا ه . وهذا الأخير هو المقصود بالقول :
غريب القرآن .
نشأة علم الغريب وتطوره :
إن اللّه تعالى قد أنزل القرآن الكريم على رسوله الأمين صلّى اللّه عليه وسلم بلسان عربي مبين فقال تعالى :
وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ :
وقال :
إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
وقال :
قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
ولم يجد صحابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، الذين نزل بينهم القرآن الكريم أي غرابة في فهمه ولا صعوبة في إدراكه ، لسلامة ألسنتهم وصفاء سليقتهم وتملك الفصاحة منهم ، ولغة الوحي هي لغتهم ، وإذا ما التبس عليهم أمر سألوه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو بين ظهرانيهم فيكشف الوجه لهم ، ويبصرهم بالغامض عليهم . وقد ورد في الصحيحين « 2 » عن ابن مسعود رضي اللّه عنه : لما نزلت
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ
« 3 » شق ذلك على أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقالوا : أيّنا لم يظلم نفسه ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ليس هو كما تظنون ، إنما هو كما قال لقمان لابنه :
« يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ »
« 4 » .
هامش
( 1 ) كشف الظنون 2 / 1203 .
( 2 ) رواه : البخاري ، الصحيح : كتاب الأنبياء - باب قول اللّه تعالى :وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَالآية - حديث ( 226 ) 4 / 316 . وكتاب تفسير القرآن - سورة لقمان - حديث ( 269 ) 6 / 207 ، 208 . وكتاب استتابة المرتدين - باب ( 1 ) حديث ( 1 ) 9 / 24 . مسلم ، الصحيح : كتاب الإيمان - باب صدق الإيمان وإخلاصه - حديث ( 197 / 124 ) 1 / 114 ، 115 .
( 3 ) الأنعام 6 / 82 .
( 4 ) لقمان 31 / 13 .