6 - الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً : أي للمعيشة ؛ معناه قواما « 1 » . 7 - وَابْتَلُوا : يعني اختبروا عقولهم وأديانهم « 2 » . 7 - بَلَغُوا النِّكاحَ : يعني « 3 » الحلم . 7 - فَإِنْ آنَسْتُمْ : أي علمتم « 4 » . 7 - وَبِداراً : أي مسارعة . 8 - نَصِيباً مَفْرُوضاً : أي حظا مقدرا . 12 - فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ : أي مقدرة موجبة . 13 - كَلالَةً : يقال ميراثه على كونه ميتا لا ولد له ولا والد مصدر الكلّ . 19 - أَعْتَدْنا : أي هيأنا « 5 » . 21 - بُهْتاناً : أي كذبا ، وقيل ظلما « 6 » . 22 - وَقَدْ أَفْضى : أي انتمى إليه فلم يكن بينهما حاجز وهو كناية عن الجماع أو الخلوة « 7 » .
پاورقی
( 1 ) وهو الذي يقيم شأنه ، أي يصلحه . القرطبي ، الجامع 5 / 31 . في « ز » :« قِياماً »:
للمعيشة .
( 2 ) قال أبو الهيثم : البلاء يكون حسنا ويكون سيئا وأصله المحنة ، واللّه عزّ وجل يبلو عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره ، ويبلوه بالبلوى التي يكرهها ليمتحن صبره ؛ فقيل للحسن بلاء ، وللسّيئ بلاء ؛ حكاه الهرويّ . القرطبي ، الجامع 1 / 387 . في « ز » :« وَابْتَلُوا »:
أي اختبروا عقولهم وأديانهم .
( 3 ) في « ز » : أي .
( 4 ) والأصل فيه أبصرتم . القرطبي ، الجامع 5 / 37 .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) وردت هذه الكلمة في الأصل قبل كلمة « اعتدنا » . الكلمة ساقطة في « ز » .
( 7 ) وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة ؛ ويقال للشيء المختلط : فضا . القرطبي ، الجامع -