6 -
الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً
: أي للمعيشة ؛ معناه قواما « 1 » .
7 -
وَابْتَلُوا
: يعني اختبروا عقولهم وأديانهم « 2 » .
7 -
بَلَغُوا النِّكاحَ
: يعني « 3 » الحلم .
7 -
فَإِنْ آنَسْتُمْ
: أي علمتم « 4 » .
7 -
وَبِداراً
: أي مسارعة .
8 -
نَصِيباً مَفْرُوضاً
: أي حظا مقدرا .
12 -
فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ
: أي مقدرة موجبة .
13 -
كَلالَةً
: يقال ميراثه على كونه ميتا لا ولد له ولا والد مصدر الكلّ .
19 -
أَعْتَدْنا
: أي هيأنا « 5 » .
21 -
بُهْتاناً
: أي كذبا ، وقيل ظلما « 6 » .
22 -
وَقَدْ أَفْضى
: أي انتمى إليه فلم يكن بينهما حاجز وهو كناية عن الجماع أو الخلوة « 7 » .
هامش
( 1 ) وهو الذي يقيم شأنه ، أي يصلحه . القرطبي ، الجامع 5 / 31 . في « ز » :« قِياماً »:
للمعيشة .
( 2 ) قال أبو الهيثم : البلاء يكون حسنا ويكون سيئا وأصله المحنة ، واللّه عزّ وجل يبلو عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره ، ويبلوه بالبلوى التي يكرهها ليمتحن صبره ؛ فقيل للحسن بلاء ، وللسّيئ بلاء ؛ حكاه الهرويّ . القرطبي ، الجامع 1 / 387 . في « ز » :« وَابْتَلُوا »:
أي اختبروا عقولهم وأديانهم .
( 3 ) في « ز » : أي .
( 4 ) والأصل فيه أبصرتم . القرطبي ، الجامع 5 / 37 .
( 5 ) الكلمة ساقطة في « ز » .
( 6 ) وردت هذه الكلمة في الأصل قبل كلمة « اعتدنا » . الكلمة ساقطة في « ز » .
( 7 ) وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة ؛ ويقال للشيء المختلط : فضا . القرطبي ، الجامع -