سورة ألهاكم التكاثر
قوله تعالى :
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ
.
ابن عرفة : الشغل : هو الإقبال على الأمر الدنيوي بالبدن والقلب بحيث يذهل عن الأثر المصلح جملة ، قال :
شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا
[ سورة الفتح : 11 ] فلا يحسن اعتذارهم بذلك إلا إذا فهم أن قلوبهم لم تزل عامرة بالجهاد راغبة فيه ، ابن عرفة :
وهذا خبر في معنى النفي وهو قليل في الخبر المثبت ، والأكثر في الخبر المثبت كونه يعني الأمر ، مثل
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ
[ سورة البقرة : 233 ] ، وفي الخبر النفي كونه بمعنى النهي
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
[ سورة الحديد : 79 ] ابن عرفة : وعادتهم يقولون : هل هذا من باب لأرينك ؟ ههنا ؛ لأن الفعل أسند لغير فاعله بخلاف : لا تعد يا سيدي كذلك هنا ليس المنهي التكاثر ، وإنما المنهي المفعول .
قال : وعادتهم يجيبون بأن ذلك إنما هو في الفاعل الذي يمكن وقوع الفعل منه ؛ لأن وقوع الرؤية هنالك من كل واحد منهما ممكن حقيقة ، وأما هنا فالتكاثر معنى لا يمكن وقوع الفعل منه بوجه ، وانظر ما تقدم في التغابن
لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ
[ سورة التغابن : 9 ] وفي الغاشية
لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً
[ سورة الغاشية : 11 ] .
قوله تعالى :
حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ
.
إن أريد تفاخرهم بكثرة أحياء وأمواتا فماتوا حتى داخل فيما قبلها ، وإن أريد تفاخرهم بكثرة المال إلى أن ماتوا فما بعدها غير داخل ، وزيارة القبور محمودة ، وكان بعضهم يقول إذا رأيت الطالب في ابتداء أمره يكثر من زيارة القبور ، فاعلم أنه لا يفلح لاشتغاله عن طلب العلم بما لا يجدي شيئا .
قوله تعالى :
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
.
قيل لابن عرفة : نص ابن مالك وغيره أن سوف أبلغ من التنفيس بالسين ، فكيف يفهم من قول ابن عبد العزيز بعث بالقوم للقيامة ورب الكعبة ، فإن الزائر منصرف غير مقيم ، فقال : لا يتنافيان والتنفيس يصدق بمطلق زمن موصوف بالطول .
أو نقول : سوف للتحقيق والعطف بثم إما تأكيدا .