الذات فقال « وأعوذ بك منك » « 1 » فرارا منه إليه من غير رؤية فعل وصفة ، ولكنه رأى نفسه فارا منه إليه ومستعيذا ومثنيا ففني عن مشاهدة نفسه إذ رأى ذلك نقصانا فاقترب فقال « أنت كما أثنيت على نفسك لا أحصي ثناء عليك » « 2 » فقوله : « لا أحصي » خبر عن - فناء نفسه وخروجه عن مشاهدتها ، وقوله : « أنت كما أثنيت » بيان أنه المثني والمثنى عليه ، وأن الكل منه بدأ وإليه يعود ، وأن كل شيء هالك إلا وجهه ، فكان أول مقامه نهاية مقامات الموحدين وهو أن لا يرى إلا اللّه وأفعاله فيستعيذ بفعل من فعل ، فانظر إلى ماذا انتهت نهايته إذا انتهى إلى الواحد الحق حتى ارتفع من نظره ومشاهدته سوى الذات الحق ، ولقد كان صلّى اللّه عليه وسلّم لا يرقى من مرتبة إلى أخرى إلا ويرى الأولى بعدا بالإضافة إلى الثانية ، فكان يستغفر اللّه من الأولى ، ويرى ذلك نقصا في سلوكه وتقصيرا في مقامه ، وإليه الإشارة بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر اللّه في اليوم والليلة سبعين مرة » « 3 » فكان ذلك لترقيه إلى سبعين مقاما بعضها يعد نقصا لنقص أوائلها وإن كان مجاوزا أقصى غايات مقامات الخلق ، ولكن كان نقصانا بالإضافة إلى أواخرها ، فكان استغفاره لذلك .
ولما قالت عائشة رضي اللّه عنها : قد غفر اللّه لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فما هذا البكاء في السجود وما هذا الجهد الشديد ؟ قال : « أفلا أكون عبدا شكورا » « 4 » معناه : أفلا أكون طالبا للمزيد في المقامات ، فإن الشكر سبب الزيادة حيث قال تعالى و
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
[ إبراهيم : 7 ] انتهى . وهو على ما ترى من النفاسة فمن أكثر من الدعاء في سجوده فقمن أن يستجاب له ، والصلاة لا تكون إلا بالقراءة فإذا فعلت ذلك احتجبت عن الأغيار بحجاب منيع ، فازددت صفاء وصنت حالك عن الغير - كما يرشد إليه ما في صحف إبراهيم عليه الصلاة والسّلام « ينبغي للعاقل أن يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا على شأنه - واللّه أعلم » فقد رجع آخرها إلى الأول ، على أحسن وجه وأجمل وأكمل - واللّه الهادي .
هامش
( 1 ) هو بعض الآتي .
( 2 ) أخرجه أحمد 6 / 58 ومسلم 486 وأبو داود 879 والنسائي 2 / 210 والترمذي 3493 عن عائشة أم المؤمنين رضي اللّه تعالى عنها .
( 3 ) أخرجه أحمد 4 / 260 مسلم 2702 وأبو داود 1515 والطبراني 888 عن الأغر المزني رضي اللّه تعالى عنه .
( 4 ) أخرجه أحمد 6 / 115 والبخاري 4837 ومسلم 2820 وغيرهم عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها .
وفي الباب عن المغيرة رضي اللّه تعالى عنه عند الشيخين .