ولما كان هذا عظيما والثبات عليه أعظم ، وهو عين الحكمة ، أشار إلى عظيم مزية الثبات بقوله :
ثُمَّ
أي بعد امتطاء هذه الرتبة العظيمة
لَمْ يَرْتابُوا
أي ينازعوا الفطرة الأولى في تعمد التسبب إلى الشك ولم يوقعوا الشك في وقت من الأوقات الكائنة بعد الإيمان ، فلا يزال على تطاول الأزمنة وحصول الفتن وصفهم بعدم الريب غضا جديدا ، ولعله عبر بصيغة الافتعال إشارة إلى العفو عن حديث النفس الذي لا يستطيع الإنسان دفع أصله ويكرهه غاية الكراهة ويجتهد في دفعه ، فإذا أنف المذموم المشي معه والمطاولة منه حتى يستحكم .
ولما ذكر الأمارة الباطنة على وجه جامع لجميع العبادات المالية والبدنية قال :
وَجاهَدُوا
أي أوقعوا الجهاد بكل ما ينبغي أن تجهد النفس فيه تصديقا لما ادعوه بألسنتهم من الإيمان
بِأَمْوالِهِمْ
وذلك هو العفة
وَأَنْفُسِهِمْ
أعم من النية وغيرها ، وذلك هو الشجاعة ، وقدم الأموال لقلتها في ذلك الزمان عند العرب
فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أي طريق الملك الأعظم بقتال الكفار وغيره من سائر العبادات المحتاجة إلى المال والنفس لا الذين يتخلفون ويقولون : شغلتنا أموالنا وأهلونا ، قال القشيري : جعل اللّه الإيمان مشروطا بخصال ذكرها ، وذكر بلفظ « إنما » وهي للتحقيق ، تقتضي الطرد والعكس ، فمن أفرد الإيمان عن شرائطه التي جعلها له فمردود عليه قوله ، والإيمان للعبد الأمان ، فإيمان لا يوجب الأمان لصاحبه فخلافه أولى به .
ولما عرف بهم بذكر أمارتهم على سبيل الحصر ، أنتج ذلك حصرا آخر قطعا لأطماع المدعين على وجه أثنى عليهم فيه بما تعظم المدحة به عندهم ترغيبا في مثل حالهم فقال :
أُولئِكَ
أي العالو الرتبة الذين حصل لهم استواء الأخلاق والعدل في الدين بجميع أمهات الأخلاق
هُمُ
أي خاصة
الصَّادِقُونَ *
قالا وحالا وفعالا ، وأما غيرهم فكاذب .
ولما كانوا كأنهم يقولون : نحن كذلك ، أمره صلّى اللّه عليه وسلّم بالإنكار عليهم والتوبيخ لهم دلالة على ما أشار إليه ختام الآية من إحاطة علمه الذي تميز به الصادق من غيره من جميع الخلق فقال :
قُلْ
أي لهؤلاء الأعراب مجهلا لهم مبكتا :
أَ تُعَلِّمُونَ
أي أتخبرون إخبارا عظيما بليغا ، كأنهم لما آمنوا كان ذلك إعلاما منهم ، فلما قالوا آمنا كان ذلك تكريرا ، فكان في صورة التعليم ، فبكتهم بذلك
اللَّهَ
أي الملك الأعظم المحيط قدرة وعلما
بِدِينِكُمْ
فلذلك تقولون : آمنا ، ففي ذلك نوع بشرى لهم لأنه أوجد لهم دينا وأضافه إليهم - قاله ابن برجان . ولما أنكر عليهم وبكتهم وصل به ما يشهد له فقال :
وَاللَّهُ
أي والحال أن الملك المحيط بكل شيء
يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ
كلها على