اتباعه والكون في أثره للحلول في الأماكن التي حدها اللّه لهم وأمر السبعين المختارة بمثل ذلك ، وكأنهم لما مضى تلبثوا لما رأوا من مقام الجلال ، فلما مضت الثلاثون بعد ذهاب موسى لم يكن أتى الوقت الذي أراد اللّه أن تكون المناجاة فيه ، فزاده عشرا فظن بنو إسرائيل الظنون في تلك العشرة ، ووقع لهم ما وقع من اتخاذ العجل .
ولما كان ذلك - واللّه أعلم بما كان ، وكان أعظم ما مضى في آية الامتنان عليهم والتعرف بالنعم إليهم المواعدة لهدايتهم بالآيات المرئية والمسموعة ، وختم ذلك بالإشارة إلى الاجتهاد في الإقبال على الهدى ، أتبع ذلك ذكر ضلالهم بعد رؤية ما يبعد معه كل البعد إلمام من رآه بشيء من الضلال ، كل ذلك لإظهار القدرة التامة على التصرف في القلوب بضد ما يظن بها ، وكان تنجز المواعيد ألذ شيء للقلوب وأشهاه إلى النفوس ، وكان السياق مرشدا حتما إلى أن التقدير : فأتوا إلى الطور لميعادنا ، وتيمموا جانبه الأيمن بأمرنا ومرادنا ، وتعجل موسى صفينا الصعود فيه مبادرا لما عنده من الشوق إلى ذلك المقام الشريف وتأخر مجيء قومه عن الإتيان معه ، فقلنا : ما أخر قومك عن الإتيان معك ؟ فعطف عليه قوله :
وَما أَعْجَلَكَ
أي أيّ شيء أوجب لك العجلة في المجيء
عَنْ قَوْمِكَ
وإن كنت بادرت مبادرة المبالغ في الاسترضاء ، أما علمت أن حدود الملوك لا ينبغي تجاوزها بتقدم ولا تأخر ؟
يا مُوسى *
فهلا أتيتم جملة وانتظرتم أمرا جديدا بخصوص الوقت الذي استحضركم فيه
قالَ
موسى ظنا منه أنهم أسرعوا وراءه :
هُمْ
وأتى باسم الإشارة وأسقط منه هاء التنبيه لأنه لا يليق بخطاب اللّه ، قال ابن هبيرة : ولم أر أحدا من الأصفياء خاطب ربه بذلك ، وإنما خاطب به الكفار لغباوتهم
قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ
[ النحل : 86 ] في أمثالها وأما آخر الزخرف فقد ذكر التعبير بها في موضعه
أُولاءِ
أي هم في القرب بحيث يسار إليهم ، كائنين
عَلى أَثَرِي
أي ماشين على آثار مشيي قبل أن ينطمس لم أسبقهم إلا بشيء جرت العادة في السبق بمثله بين الرفاق ، هذا بناء منه على ما كان عهد إليهم ، وأكد فيه عليهم : ثم اعتذر عن فعله فقال :
وَعَجِلْتُ
أنا بالمبادرة
إِلَيْكَ
وجرى على عادة أهل القرب كما يحق له فقال :
رَبِّ
أي أيها المسارع في إصلاح شأني والإحسان إليّ
لِتَرْضى *
عني رضا أعظم مما كان
قالَ
الرب سبحانه :
فَإِنَّا
أي قد تسبب عن عجلتك عنهم أنا
قَدْ فَتَنَّا
أي خالطنا بعظمتنا مخالطة مميلة محيلة
قَوْمَكَ
بتعجلك .
ولما كانت الفتنة لم تستغرق جميع الزمن الذي كان بعده ، وإنما كانت في بعضه ،