مضى مقدمات لها :
وَرَسُولًا
عطفا عل ى « تاليا » المقدر ، أو ينصب بتقدير : يجعله
إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ
أي بالإنجيل . ولما كان ذكر الرسالة موجبا لتوقع الآية دلالة على صحتها ، وكان من شأن الرسول مخاطبة المرسل إليهم وإقباله بجميع رسالته عليهم اتبعه ببيان الرسالة مقرونا بحرف التوقع فقال :
أَنِّي
أي ذاكرا أني
قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
أي الذي طال إحسانه إليكم ، ثم أبدل من « آية »
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ
أي لأجل تربيتكم بصنائع اللّه
مِنَ الطِّينِ
قال الحرالي : هو متخمر الماء والتراب حيث يصير متهيئا لقبول وقوع الصورة فيه
كَهَيْئَةِ
وهي كيفية وضع أعضاء الصورة بعضها من بعض التي يدركها ظاهر الحس - انتهى وهي الصورة المتهيئة لما يراد منها
الطَّيْرِ
ثم ذكر احتياجه في إحيائه إلى معالجة بقوله معقبا للتصوير :
فَأَنْفُخُ
قال الحرالي : من النفخ ، وهو إرسال الهواء من منبعثه بقوة انتهى .
فِيهِ
أي في ذلك الذي هو مثل الهيئة
فَيَكُونُ طَيْراً
أي طائرا بالفعل - كما في قراءة نافع ، وذكر المعالجة لئلا يتوهم أنه خالق حقيقة ، ثم أكد ذلك إزالة لجميع الشبه بقوله :
بِإِذْنِ اللَّهِ
أي بتمكين الملك الأعظم الذي له جميع صفات الكمال ، له روح كامل لحمله في الهواء تذكيرا بخلق آدم عليه السّلام من تراب ، وإشارة إلى أن هذا أعجب من خلق آدمي من أنثى فقط فلا تهلكوا في ذلك .
ولما ذكر ما يشبه أمر آدم عليه السّلام أتبعه علاج أجساد أولاده بما يردها إلى معتادها بما يعجز أهل زمانه ، وكان الغالب عليهم الطب وبدأ بأجزائها فقال :
وَأُبْرِئُ
قال الحرالي : من الإبراء وهو تمام التخلص من الداء ، والداء ما يوهن القوى ويغير الأفعال العامة للطبع والاختيار - انتهى .
الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ
بإيجاد ما فقد منهما من الروح المعنوي ؛ والكمه - قال الحرالي - ذهاب البصر في أصل الخلقة كالذي يولد أعمى أو يعمى قبل أن يميز الأشياء أو يدركها . والبرص أصل معناه : تلمع الشيء بلمع خلاف ما هو عليه ، ومنه براص الأرض - لبقع لا نبت فيها ، ومنه البريص في معنى البصيص ، فما تلمع من الجلد على غير حاله فهو لذلك برص . وقال الحرالي : البرص عبارة عن سوء مزاج يحصل بسببه تكرج ، أي فساد بلغم يضعف القوة المغيرة عن إحالته إلى لون الجسد - انتهى .
ولما فرغ من رد الأرواح إلى أجزاء الجسم أتبعه رد الروح الكامل في جميعه المحقق لأمر البعث المصور له بإخراجه من عالم الغيب إلى عالم الشهادة في بعض الآدميين فقال :
وَأُحْيِ الْمَوْتى
أي برد أرواحهم إلى أشباحهم ، بعضهم بالفعل وبعضهم بالقوة ، لأن الذي أقدرني على البعض قادر على ذلك في الكل ، وقد أعطاني