ضرره بإيقاد النار وإلقائهم له فيها ، ورحمته بجعلها عليه بردا وسلاما ؛ ولما كان المحذور في قصة شعيب عليه السّلام العود في ملتهم ، زاد الإتيان بالاسم الأعظم الجامع لجميع الكمالات المنزه عن جميع النقائص المقتضي لاستحضار الجلال والعظمة والتفرد والكبر المانع من دنو ساحات الكفر - واللّه الموفق .
ولما بان كالشمس بما أقام من الدليل أنه أحق بالأمن منهم ، قال مسببا عما مضى تقريرا لهم :
فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ
أي حزب اللّه وحزب ما أشركتم به ، ولم يقل : فأيّنا ، تعميما للمعنى
أَحَقُّ بِالْأَمْنِ
وألزمهم بالجواب حتما بقوله :
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
أي إن كان لكم علم فأخبروني عما سألتكم عنه ؛
ثم وصل بذلك دلالة على أنه لا علم لهم أصلا ليخبروا عما سئلوا عنه قوله مستأنفا :
الَّذِينَ آمَنُوا
أي أوجدوا هذا الفعل
وَلَمْ
أي وصدقوا دعواهم بأنهم لم
يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ
أي يخالطوه ويشوبوه
بِظُلْمٍ .
ولما كان المعنى : أحق بالأمن ، عدل عنه إلى قوله مشيرا إليهم بأداة البعد تنبيها على علو رتبتهم :
أُولئِكَ لَهُمُ
أي خاصة
الْأَمْنُ
أي لما تقدم من وصفهم
وَهُمْ مُهْتَدُونَ
أي وأنتم ضالون ، فأنتم هالكون لإشرافكم على المهالك « وتفسير النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيما أخرجه الشيخان والترمذي والنسائي عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه لهذا الظلم المطلق في قوله تعالى
بِظُلْمٍ
بالشرك » « 1 » الذي هو ظلم موصوف بالعظم في قوله تعالى
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
[ لقمان : 13 ] تنبيه للصحابة رضوان اللّه عليهم على أن هذا التنوين للتعظيم ، ولأنهم أهل اللسان المطبوعون فيه صفوا بذلك واطمأنوا إليه ، ولا شك أن السياق كله في التنفير عن الشرك ، وأنه دال على الحث على التبريء عن قليل الشرك وكثيره ، فآل الأمر إلى أن المراد : ولم يلبسوا إيمانهم بشيء من الشرك ، فالتنوين حينئذ للتحقير كما هو للتعظيم ، فهو من استعمال الشيء في حقيقته ومجازه أو في معنيه المشترك فيهما لفظه معا - واللّه أعلم .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 83 إلى 86 ]
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ( 83 ) وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 84 ) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 85 ) وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكلاًّ فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ ( 86 )
هامش
( 1 ) صحيح . أخرجه البخاري 6918 ومسلم 124 والترمذي 3069 والنسائي في الكبرى 11390 وأبو يعلى 5159 وأحمد 1 / 444 و 387 من حديث ابن مسعود وفيه : « فقالوا يا رسول اللّه وأينا لا يظلم نفسه ؟ ! قال : إنه ليس الذي تعنون ألم تسمعوا ما قال العبد الصالحإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ[ لقمان :
13 ] إنما هو الشرك » .