على كفرهم فيديم عذابهم مع عافيتهم منهم ؛ ورأيت في سير الإمام محمد بن عمر الواقدي ما يدل على تعليقه بجعل من قوله :
وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى
أو بقوله :
وَلِتَطْمَئِنَّ
وهو حسن أيضا .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 128 إلى 130 ]
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ ( 128 ) وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 129 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 130 )
ولما كان صلّى اللّه عليه وسلّم حريصا على طلب الإدالة عليهم ليمثل بهم كما مثلوا بعمه حمزة وعدة من أصحابه رضي اللّه عنهم قال تعالى :
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ
أي فيهم ولا غيرهم
شَيْءٌ
موسطا له بين المتعاطفات ، يعني من الإدالة عليهم بقتل أو هزيمة تدرك بهما ما تريد ، بل الأمر له كله ، إن أراد فعل بهم ما تريد ، وإن أراد منعك منه بالتوبة عليهم أو إماتتهم على الكفر حتف الأنف فيتولى هو عذابهم ، وذلك معنى قوله :
أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
أي كلهم بما يكشف عن قلوبهم من حجاب الغفلة فيرجعوا عما هم عليه من الظلم
أَوْ يُعَذِّبَهُمْ
كلهم بأيديكم بأن تستأصلوهم فلا يفلت منهم أحد ، أو يعذبهم هو من غير واسطتكم بما يستدرجهم به مما يوجب إصرارهم حتى يموتوا على الكفر مع النصر عليكم وغيره مما هو لهم في صورة النعم الموجب لزيادة عقابهم . ثم علل الأقسام الأربعة بقوله :
فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ *
وفي المغازي من صحيح البخاري معلقا عن حنظلة بن أبي سفيان قال : سمعت سالم بن عبد اللّه قال : « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ
- إلى قوله :
ظالِمُونَ »
« 1 » ورواه موصولا في المغازي والتفسير والاعتصام عن سالم عن أبيه بغير هذا اللفظ ، وفيه « اللهم العن فلانا وفلانا » « 2 » .
ولما كان التقدير : بل الأمر له سبحانه وحده عطف عليه قوله - مبينا لقدرته على ما قدم من فعله بهم على وجه أعم - :
وَلِلَّهِ
أي الملك الأعظم وحده
ما فِي السَّماواتِ
أي كلها على عظمها من عاقل وغيره ، وعبر ب « ما » لأن غير العاقل أكثر وهي به أجدر
وَما فِي الْأَرْضِ
كذلك ملكا وملكا فهو يفعل في ملكه وملكه ما يشاء ، وفي التعبير ب « ما » أيضا إشارة إلى أن الكفرة الذين السياق لهم في عداد ما لا يعقل .
هامش
( 1 ) مرسل : أخرجه البخاري 4070 في المغازي عن سالم بن عبد اللّه مرسلا .
( 2 ) صحيح . أخرجه البخاري 4069 و 4070 و 4559 و 7346 والترمذي 3004 والنسائي 2 / 203 والبيهقي 2 / 198 و 207 والطبراني 13113 وابن حبان 1987 والطحاوي 1 / 242 وأحمد 1 / 242 كلهم من حديث ابن عمر .