الفضائل كالمرض والمانع للبدن من التصرّف الكامل ، وإما لكونها مانعة من تحصيل الحياة الأخروية المشار إليها بقوله : وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ « 1 » ، وإمّا لميل النفس به إلى الاعتقادات الرديئة لميل البدن المريض إلى الأشياء المضرّة ، قال : وتكون هذه الأشياء متصوّرة بصورة المرض ؛ قالوا : دوي صدره ، ونغل قلبه . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « أيّ داء أدوأ من البخل ؟ » « 2 » واستعير ذلك من قولهم : شمس مريضة ، أي غير مضيئة لعارض عرض لها . والتمريض : القيام على المريض ، وحقيقته إزالة المرض ، كالتّقذية : إزالة القذى ، وقيل : في قلوبهم شكّ ، وقيل : ظلمة . وأنشد « 3 » : [ من البسيط ]

قوله تعالى : فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ « 4 » قيل : الشكّ ، وقال آخرون : المرية : التردّد في الأمر ، وهو أخصّ من الشكّ ، قاله الراغب « 5 » : وفيه نظر ؛ فإنّ الشكّ تردّد أيضا مع تساوي الطرفين . قوله : ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ « 6 » هو يفعلون من المرية أي يشكّونه . قوله تعالى : فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً « 7 » أي لا تجادل وتحاجج .