يَكْفِيَكُمْ
« 1 »
أَ لَمْ نَشْرَحْ
« 2 » وقال ابن عباس في قوله تعالى :
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
« 3 » ، لو قالوا نعم لكفروا « 4 » . وفيه بحث حسن حقّقناه في موضعه ، وقد تقدّم أنّ بعضهم زعم أنّ « لات » أصلها « ليس » وليس بشيء .
ل ي ك :
قوله تعالى :
كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ
« 5 » تقدّم في باب الهمزة أنه قرىء « الأيكة » و « ليكة » . وكلام الناس في ذلك هناك فأغنى عن إعادته هنا .
ل ي ل :
قوله تعالى :
وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ
« 6 » الليل عبارة عن زمن مغيب الشمس إلى طلوع الفجر أو طلوع الشمس ، لأنه مقابل النهار . وقيل : هو قبل النهار أو بعده ، خلاف لا طائل تحته . وقوله تعالى :
نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ
من أبلغ الاستعارات جعله كشاة كشط جلدها عنها . وقوله :
كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ
« 7 » . قيل : هو مفرد يراد به الجمع ، ولا حاجة إلى ذلك لأن المراد به الجنس .
والليل - أيضا - فرخ الحبارى . ويقال له : ليل أليل على المبالغة ، ويستطال عند هجوم الهمّ ونحوه ، كقول امرئ القيس « 8 » : [ من الطويل ]
فيا لك من ليل كأنّ نجومه * بكلّ مغار الفتل شدّت بيذبل
هامش
( 1 ) 124 / آل عمران : 34 .
( 2 ) 172 / الأعراف : 7 .
( 3 ) 1 / الشرح : 94 .
( 4 ) ووجهه أن نعم تصديق للمخبر بنفي أو إيجاب . ولكن وقع في الحديث ما يقتضي أنها يجاب بها الاستفهام المجرد « مغني اللبيب : 114 ، وانظر تفصيلا آخر ص 345 وما بعدها ) .
( 5 ) 176 / الشعراء : 26 .
( 6 ) 37 / يس : 36 .
( 7 ) 17 / الذاريات : 51 .
( 8 ) الديوان : 36 ، من المعلقة .