قوله تعالى :
لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ
« 1 » أي تحريفا ، والأصل لويا فأدغم . وقوله :
يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ
« 2 » أي يحرّفونه ويغيّرون أحكامه .
وأصل الليّ الفتل ، والمعنى يفتلون لسانهم من النّطق بالحقّ إلى النطق بالكذب .
ويعبّر به عن التخرّص أيضا .
قوله :
وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ
« 3 » إي لا تعطفون عليه ولا تثنون له فرقا وخوفا ، ولذلك فسّر ب لا تعوجون ؛ يقال : فلان لا يعوج على أحد ، أي لا يلتفت إليه لعظم ما دهمه . وقد ألمّ حسان رضي اللّه عنه بهذا المعنى في قوله « 4 » : [ من الكامل ]
ترك الأحبّة أن يقاتل دونهم * ونجا برأس طمرّة ولجام
قوله :
وَإِنْ تَلْوُوا
« 5 » أي تنحرفوا وتنعطفوا ، قال القتيبيّ : تلووا من الليّ في الشهادة والميل إلى أحد الخصمين . وقيل : هو من لويت فلانا حقّه : أي دافعته . ومنه الحديث : « ليّ الواجد يحلّ عقوبته وعرضه » « 6 » . وإنما أوردت ذلك لئلّا يتوهّم التكرار في قوله :
أَوْ تُعْرِضُوا
. وهو من : لاواه يلاويه ، وقرىء : « تلوا » « 7 » بواو واحدة من : ولي الأمر : إذا قام به ، أي ، إن قمتم بالأمر ، وقيل : هو من الأول إلا أنه خفّف بالحذف .
واللواء : الراية لالتوائه بالرّمح . واللّوى - بالقصر - ما التوى من الرّمل ؛ قال امرؤ القيس « 8 » : [ من الطويل ]
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل * بسقط اللّوى بين الدّخول فحومل
هامش
( 1 ) 46 / النساء : 4 .
( 2 ) 78 / آل عمران : 3 .
( 3 ) 153 / آل عمران : 3 .
( 4 ) الديوان : 1 / 29 ، قاله في الحرث بن هشام وهزيمته يوم بدر ، ثم حسن إسلامه .
( 5 ) 135 / النساء : 4 .
( 6 ) النهاية : 5 / 155 ، من حديث المطل ، أي القادر على قضاء دينه .
( 7 ) وكذا في معاني القرآن للفراء : 1 / 291 ، والثانية قراءة ابن عامر وحمزة ، والأولى قراءة الباقين .
( 8 ) مطلع معلقته .