أي ، لولا يعدّون الكميّ . وتختصّ بالأفعال ك « هلّا » . فأمّا قوله : [ من الطويل ]
ونبّئت ليلى أرسلت بشفاعة * إليّ ، فلو لا نفس ليلى شفيعها
فعلى إضمار كان الشأنية أي ، فلو لا كان الأمر والشأن ، هذه كلّها أصول مقرّرة فيما وضعناه .
ل ا :
ممّا ينبغي التكلم عليه هنا « لا » وهي نافية ، وناهية ، وزائدة للتوكيد ، والنافية تكون تارة لنفي الجنس وتسمّى « لا التّبرئة » وتعمل عمل إن نحو : لا رجل قائم ، واسمها معرب ومبنيّ . ولعملها شروط ، وتدخل عليها همزة الاستفهام فتصير مشتركة بين النّفي المستفهم عنه وبين التمني كقوله : ألا ماء باردا ؟ وبين التّحضيض والعرض وبين الاستفتاح والتنبيه ، كقوله تعالى :
أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ
« 1 » .
والناهية / تجزم فعلا واحدا وترد للدعاء نحو : لا تعذّبنا يا ربّ .
والزائدة كقوله تعالى :
ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ
« 2 »
لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ
« 3 » . وفي ما ذكرناه كفاية .
ل وي :
قوله تعالى :
لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ
« 4 » أي أمالوها وعطفوها تكبّرا عن الحقّ . يقال : لوى رأسه وعنقه ولواهما - مخفّفا ومشدّدا - . وقد قرىء بهما « 5 » . ويقال : لوى رأسه وعواه « 6 » - أيضا - ليّا وعيّا : إذا ثناه عنك خلافا عليك .
هامش
( 1 ) 8 / هود : 11 .
( 2 ) 12 / الأعراف : 7 .
( 3 ) 29 / الحديد : 57 .
( 4 ) 5 / المنافقون : 63 .
( 5 ) قال الفراء : حركوها استهزاء بالنبي ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ودعائه . وقرأ بعض أهل المدينة ( لووا ) بالتخفيف ( معاني القرآن : 3 / 159 ) .
( 6 ) عوى رأس الناقة : عاجه ( اللسان ) .