ل م م :
قوله تعالى :
إِلَّا اللَّمَمَ
« 1 » مقاربة المعصية ، وأصله مقاربة الشيء مطلقا والدنوّ منه ، ثم غلب في ذلك ، وأنشد « 2 » : [ من الطويل ]
متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا * تجد حطبا جزلا ونارا تأجّجا
وقد يعبّر به عن المعصية الصغيرة ، وفي التفسير : كالنظرة والقبلة . وذلك من القلّة أيضا ، ومنه : زيارته لمام أي قليلة ، وأنشد : [ من الوافر ]
وإن كانت زيارتكم لماما
قوله تعالى :
وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا
« 3 » أي جامعا ، من لممت الشيء ألمّه :
ضممته لمّا ، فالتقدير : ذا لمّ .
وفلان لا يأتينا إلا لماما ، أي حينا بعد حين والغيبة بعد الغيبة . ولا يأتينا إلا اللمّة بعد اللمّة ، وقال أمية بن أبي الصّلت : [ من الرجز ]
إن تغفر اللهمّ تغفر جمّا * وأيّ عبد لك ما ألمّا
وعن أبي صالح : سئلت عن قوله تعالى :
إِلَّا اللَّمَمَ
فقلت : هو الرجل يلمّ بالذنب ثم لا يعاوده ، فذكرت ذلك لابن عباس فقال : لقد أعانك عليها ملك كريم . وقال ابن عرفة : اللّمم عند العرب أن يفعل الإنسان الشيء في حين لا يكون له عادة .
واللّمم : الجنون أيضا ، وفي الحديث : « أنّ امرأة شكت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لمما بابنتها » « 4 » . وفي تعويذه عليه الصلاة والسّلام : « من كلّ عين لامّة » « 5 » أي ذات لمم ، ولذلك لم يقل « ملمّة » وإن كانت من اللّمم .
هامش
( 1 ) 32 / النجم : 53 .
( 2 ) ينسب البيت للحطيئة وليس في ديوانه . وهو لعبيد اللّه بن الحر كما في شرح المفصل : 7 / 53 ، والكتاب : 3 / 86 ، وهمع الهوامع : 2 / 128 . و ( تأججا ) الألف ضمير الاثنين الحطب والنار ، وقيل غير ذلك .
( 3 ) 19 / الفجر : 89 .
( 4 ) النهاية : 4 / 272 ، والحديث لبريدة .
( 5 ) المصدر السابق .