أُولِي الْأَيْدِي
« 1 » أي القدرة والقوة . ومن الثاني قوله تعالى :
وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ
« 2 » ولذلك عقّبه بقوله :
بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ
« 3 » . وهذا كناية عن بسط اليد في النفقة وقبضها . واليد : النعمة أيضا . ومنه : لي على فلان يد ، إلا أنه خولف بينهما في الجمع فقالوا في الجارحة أيد وفي الجمع أياد ويديّ « 4 » . وأنشد الراغب « 5 » : [ من الطويل ]
فإن له عندي يديّا وأنعما
وإنّما أطلقت اليد على هذه الأشياء لأنّها يتعاطى بها ذلك . وقد ذكر الهرويّ أنّ اليد تطلق على أشياء منها الاستسلام . ومنه قوله عليه الصلاة والسّلام في مناجاته لربّه : « هذه يدي لك » « 6 » أي أنقدت واستسلمت . ومنه أيضا حديث عثمان : « هذه يدي لعمار » « 7 » أي أنا منقاد له فليحتكم عليّ . وقال الشاعر « 8 » : [ من الطويل ]
أطاع يدا بالقود فهو ذلول
ومنها القدرة ، ومنه قوله تعالى :
أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ
« 9 » . أي القدرة والبصائر .
وتقول العرب : هم يد على الآخرين ، أي قادرون عليهم . ومنه قول عليّ بن عديّ الغنويّ الذي عرف بالعذير « 10 » : [ من الكامل ]
فاعمد لما يعلو فما لك بالذي * لا تستطيع من الأمور يدان
هامش
( 1 ) 45 / ص : 38 .
( 2 ) 64 / المائدة : 5 .
( 3 ) من الآية السابقة .
( 4 ) جاء في هامش الورقة 438 / ح : « الأيدي : الأعضاء ، والأيادي هي النعم ، كما ذكره أبو عمرو بن العلاء ؛ وقع الجمع للحقيقة وجمع الجمع للمجاز . ونظيره : بيوت وبيوتات . . . » .
( 5 ) المفردات : 550 .
( 6 ) النهاية : 5 / 293 .
( 7 ) المصدر السابق .
( 8 ) من أمثالهم ، كما في اللسان - مادة يدي . وفي الأصل : في القول .
( 9 ) 45 / ص : 38 .
( 10 ) البيت مذكور في المفردات من غير نسبة ، وهو في اللسان مادة يدي منسوب إلى كعب بن سعد الغنوي الشاعر الجاهلي ، ولعله أصوب .