فصل الواو والكاف
وك أ :
قوله تعالى :
قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها
« 1 » أي أتّكىء عليها وأعتمد . وحقيقته من الوكاء ، وهو رباط الشيء . ومنه وكاء السّقّاء . وفي الحديث : « العينان وكاء السّه » « 2 » أي بمنزلة الوكاء . فمعنى توكّأ على العصا : تسدّد بها وتقوّى . وفي المثل : « يداك أوكتا وفوك نفخ » « 3 » قيل في رجل نفخ في زقّ وربطه ، فسبح عليه في الماء فانحلّ رباطه ، فقيل له :
« يداك أوكتا وفوك نفخ » . / يضرب لكلّ من لم يحتط في أمره . وفي معناه قول الآخر : [ من الوافر ]
لنفسك لم ولا تلم المطايا * ومت كمدا فليس لك اعتذار
وك د :
قوله تعالى :
وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها
« 4 » أي تقويتها وإحكامها . يقال :
وكّدت القول وأكّدته - بالواو والهمز - نحو : ورّخ وأرّخ - بمعنى أحكمته وقوّيته . ومنه التوكيد الاصطلاحيّ ؛ فإنه تقوية المعنى في النفس . وقد فرّق الخليل بين الواو والهمز فقال :
« أكّدت » في الأيمان أجود ، و « وكّدت » في القول أجود . تقول إذا عقدت : أكّدت وإذا حلفت : وكّدت ؛ نقله الراغب « 5 » وفيه نظر ؛ فإنّ القراء كلّهم على الواو في الآية الكريمة ، ولا يقال توكيدا . انتهى . يعني أنه اختصّ بهذا اللفظ بالهمز دون الواو ، وفيه نظر ؛ إذ ليس في النطق باللغة الأخرى حجر . وفي الحديث ، وقد ذكر طالب العلم : « قد أوكدتاه يداه ، وأعمدتاه رجلاه » « 6 » . أوكدتاه ، أعملتاه . يقال : وكّد فلان أمرا : قصده : وما زال هذا وكدي ، أي دأبي وقصدي . وأما الوكد - بالفتح - فمصدر . ووكد فلان وكد فلان : قصد قصده وتخلّق بخلقه .
هامش
( 1 ) 18 / طه : 20 .
( 2 ) النهاية : 5 / 222 ، جاءت في مادة ( وك ي ) وهو الصواب ، وفيه « العين » . جعل اليقظة للاست كالوكاء للقربة . والسّه : حلقة الدبر .
( 3 ) المستقصى : 2 / 410 .
( 4 ) 91 / النحل : 16 .
( 5 ) المفردات : 531 .
( 6 ) النهاية : 5 / 219 .