قوله تعالى : هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ « 3 » . التّقوى : مصدر على فعلى فأبدلت فاؤها تاء ولامها واوا ، لأنّها من وقى يقي . فأصلها وقيا . يقال : وقاه يقيه وقاية . والوقاية : فرط الصّيانة . قال ابن عباس في قوله تعالى : هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ : يقول اللّه تعالى : أنا أهل أن أتّقى فإن عصيت فأنا أهل أن أغفر . وقيل : الوقاية : حفظ الشيء ممّا يؤذيه ويضرّه ، كقوله تعالى : فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ « 4 » . والتّوقّي : جعل النفس في وقاية ممّا يخاف ، هذا تحقيقه « 5 » . ثم يسمّى الخوف تارة تقوى ، والتّقوى حسب « 6 » المقتضى لمقتضيه والمقتضي لمقتضاه . قال الراغب « 7 » : وصارت التّقوى في تعارف الشّرع حفظ النفس مما يؤثم ، وذلك بترك المحظور ، و [ يتمّ ] « 8 » ذلك بترك بعض المباحات لما روي : « الحلال بيّن والحرام بيّن ، ومن رتع حول الحمى فحقيق أن يقع فيه » « 9 » . قوله : أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ « 10 » تنبيه أنّه لا شدّة أشدّ ممّا ينالهم ، وذلك