عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ — صفحة 378

وقال هذا المنشد : إنّ ابن الجوزّي ، حين ذكر قصة الخليل أنشد الأبيات وهو حسن جدا . / وتوفيه الشيء : بذله وافيا . واستيفاؤه : تناوله وافيا . ومنه قوله تعالى : وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ « 3 » الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ « 4 » . وسمي الموت والنوم توفّيا لأنّهما استيفاء مدّة . قال تعالى : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها « 5 » . وقوله : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ « 6 » أي يموتون ، وقرىء بفتح الياء « 7 » ، وتأويلها : يتوفّون آجالهم . وهذه القراءة تبطل حكاية عن الشعبيّ أنه قال له رجل - وهو في جنازة : من المتوفّي ؟ فقال الشعبيّ : اللّه تعالى ؛ قاله الزمخشريّ وفيه نظر لجواز أن هذه القراءة لم تبلغ الشعبيّ لا سيما وهي شاذّة . قوله تعالى : إِنِّي مُتَوَفِّيكَ « 8 » قيل : توفّي رفعة لا موت . وعن ابن عباس : إنه توخّي موت فإنّه أماته ثم أحياه . وقال : فيه تقديم وتأخير تقديره : رافعك إليّ ومتوفّيك . قال : وقد تكون الوفاة قبضا وليست بموت . يقال : توفّيت حقّي من فلان واستوفيته بمعنى . وقال آخرون : « متوفّيك » أي مستوف كونك في الأرض . وقال القتيبيّ : قابضك من الأرض من