فقال : خلّفته لو مات من ظمأ * وزدته عن ورود الماء لم يرد « 1 »
قالت : صدقت وفاء الحبّ عادته « 2 » * يا برد ذاك الذي قالت على كبدي
وقال هذا المنشد : إنّ ابن الجوزّي ، حين ذكر قصة الخليل أنشد الأبيات وهو حسن جدا . /
وتوفيه الشيء : بذله وافيا . واستيفاؤه : تناوله وافيا . ومنه قوله تعالى :
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ
« 3 »
الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
« 4 » . وسمي الموت والنوم توفّيا لأنّهما استيفاء مدّة . قال تعالى :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها
« 5 » . وقوله :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
« 6 » أي يموتون ، وقرىء بفتح الياء « 7 » ، وتأويلها : يتوفّون آجالهم . وهذه القراءة تبطل حكاية عن الشعبيّ أنه قال له رجل - وهو في جنازة : من المتوفّي ؟ فقال الشعبيّ : اللّه تعالى ؛ قاله الزمخشريّ وفيه نظر لجواز أن هذه القراءة لم تبلغ الشعبيّ لا سيما وهي شاذّة .
قوله تعالى :
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ
« 8 » قيل : توفّي رفعة لا موت . وعن ابن عباس : إنه توخّي موت فإنّه أماته ثم أحياه . وقال : فيه تقديم وتأخير تقديره : رافعك إليّ ومتوفّيك . قال : وقد تكون الوفاة قبضا وليست بموت . يقال : توفّيت حقّي من فلان واستوفيته بمعنى . وقال آخرون : « متوفّيك » أي مستوف كونك في الأرض . وقال القتيبيّ : قابضك من الأرض من
هامش
( 1 ) ورواية البيت في الديوان :فقال : أبصرته لو مات من ظمأ * وقلت : قف عن ورود الماء ، لم يرد( 2 ) وفي الديوان : قالت صدقت الوفا في الحبّ عادته .
( 3 ) 70 / الزمر : 39 .
( 4 ) 2 / المطففين : 83 .
( 5 ) 42 / الزمر : 39 .
( 6 ) 234 / البقرة : 2 ، وغيرها .
( 7 ) قرأها بالفتح علي ( رضي ) والمفضل عن عاصم ( مختصر الشواذ : 15 ) .
( 8 ) 55 / آل عمران : 3 .