وض ن :
قوله تعالى :
عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ
« 1 » أي منسوجة محكمة النّسج . وهو / مستعار من قولهم : وضن الدرع . أي أحكم نسجها . والوضين : حزام الرّحل . ومنه قول الشاعر « 2 » :
[ من الوافر ]
تقول وقد درأت لها وضيني : * أهذا دأبه أبدا وديني ؟
قال الأزهريّ : موضونة ، أي مرمولة ، بمعنى منسوجة نسج الدرع . وقال مجاهد :
منسوجة بالذهب ، وكلّ شيء وضعت بعضه فوق بعض فهو موضون . ومنه قيل للدّروع موضونة أي تداخل حلق بعضها في بعض . وفي حديث عبد اللّه بن عمر ما أنشد « 3 » : [ من الرجز ]
إليك تعدو قلقا وضينها * مخالفا دين النّصارى دينها
الوضين : وهو الحزام كما تقدّم . ويجمع الوضين على وضن نحو رغيف ورغف .
فصل الواو والطاء
وط أ :
قوله تعالى :
لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ
« 4 » أي ليوافقوا عدة الشهور . والمواطأة :
الموافقة والمماثلة من وطئ الرجل برجله موطىء صاحبه . فجعل ذلك كناية عن الموافقة والمواتاة . ومنه قوله تعالى :
هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً
« 5 » أي موافقة يوافق القلب فيها اللسان ، لأنّ اللّيل محلّ الخلوة والجلوة . وقيل : لأنّ اللسان يواطئ فيها العمل ، والسمع يواطئ فيها القلب . وقرىء في المتواتر : « وطاء » ، قيل : معناه أبلغ في القيام وأوطأ للقيام . وقيل : أبلغ
هامش
( 1 ) 15 / الواقعة : 56 .
( 2 ) البيت للمثقب العبدي كما في اللسان - مادة وضن ، وفيه : تقول إذا .
( 3 ) ذكر ابن الأثير الشطر الأول ، بينما ذكر ابن منظور الاثنين مع ثالث - مادة وضن .
( 4 ) 37 / التوبة : 9 .
( 5 ) 6 / المزمل : 73 .