الشيء ماله طرفان متساويا القدر . ويقال ذلك في الكميّة المتّصلة كالجسم الواحد نحو :
وسطه صلب . ووسطه - بالسكون - يقال في الكمية المنفصلة كشيء يفصل بين جسمين ، نحو : وسط القوم كذا . قوله :
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى
« 1 » قيل : هي كلّ صلاة من الصلوات المكتوبة . وقيل : الجمعة . وقيل غير ذلك . ووصلها بعضهم إلى سبعة عشر قولا في تصنيف مفرد . وقد صحّ في الصّبح وفي العصر حديثان ؛ قال بعضهم : أخفى اللّه الصلاة ليجتهد الناس ، كإخفائه ليلة القدر وساعة الجمعة ونحو ذلك . وقد بينّا ذلك كلّه في « القول الوجيز » .
وس ع :
قوله تعالى :
وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ
« 2 » أي واسع علمه وقدرته ورحمته . وقد صرّح بذلك في قوله :
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
« 3 »
وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً
« 4 » لأنّ علما تمييز منقول من الفاعلية ؛ إذ الأصل وسع علمه كلّ شيء . وقيل : معناه : وسع رزقه جميع خلقه . وقال ابن الأنباريّ : الواسع الذي يسع بما يسأل . وقيل : معناه المحيط بكلّ شيء . وقيل : هو الجواد .
والسّعة : ضدّ الضّيق . وقوله تعالى :
وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ
« 5 » أي زيادة وكثرة ؛ فإنّ حقيقة السّعة في الأجرام الممتدّة . وقوله :
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
« 6 » .
قال الهرويّ : أي اتّسع لهما . وقيل : وسع ملكه ، فعبّر عن الملك بالكرسيّ على ما يتعارفه أهل الدنيا . والسّعة تكون في الأمكنة وهو الأصل لقوله تعالى :
يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ
« 7 » . وفي الفعل لقوله تعالى :
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
« 8 » . وفي
هامش
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل : 5 ، 8 .
( 2 ) 147 / البقرة : 2 ، وغيرها .
( 3 ) 156 / الأعراف : 7 .
( 4 ) 98 / طه : 20 .
( 5 ) 247 / البقرة : 2 .
( 6 ) 255 / البقرة : 2 .
( 7 ) 56 / العنكبوت : 29 .
( 8 ) 156 / الأعراف : 7 .