فصل الواو والزاي
وز ر :
قوله تعالى :
كَلَّا لا وَزَرَ
« 1 » الوزر : الملجأ . قال الشاعر « 2 » : [ من الطويل ]
تعزّ فلا شيء على الأرض باقيا * ولا وزر ممّا قضى اللّه واقيا
فالوزر : ما لجأت إليه من جبل وحصن ونحوهما . والوزر : الذّنب ؛ سمي بذلك تشبيها بالجبل في ثقله لأنّه يثقل صاحبه . قوله تعالى :
وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ
« 3 » كقوله :
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ
« 4 » . وقيل : معناه لم يجعل لك وزرا أصلا . قوله تعالى :
لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ
« 5 » كقوله :
وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ
« 6 » . قال بعضهم : وحمل وزر الغير في الحقيقة هو على نحو ما أشار إليه عليه الصلاة والسّلام بقوله : « ومن سنّ سنّة سيّئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها » « 7 » وإلا فنفس وزر الغير غير آخر . وهذا يوضّح عدم المباينة بين هذه الأمّة ونحوها وبين قوله :
وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
« 8 » ونحوه . والهاء في قوله :
وازِرَةٌ
قيل : لتأنيث النّفس ، والتقدير : نفس وازرة . وقيل : للمبالغة كراوية ، والمعنى :
لا تؤخذ نفس وازرة بذنب أخرى .
وأصل الوزر : الحمل ؛ يقال : وزر يزر ، أي حمل دينا أو شيئا ثقيلا . ومنه :
أَلا ساءَ
هامش
( 1 ) 11 / القيامة : 75 .
( 2 ) من شواهد النحو التي لم يعرف قائلها . ذكره ابن عقيل في شرحه : 1 / 269 ، والسيوطي في شرح شواهد المغني : 2 / 612 .
( 3 ) 2 / الشرح : 94 .
( 4 ) 2 / الفتح : 48 .
( 5 ) 25 / النحل : 16 .
( 6 ) 13 / العنكبوت : 29 .
( 7 ) ذكره الراغب كاملا ، المفردات : 521 .
( 8 ) 164 / الأنعام : 6 .