قوله تعالى : كَلَّا لا وَزَرَ « 1 » الوزر : الملجأ . قال الشاعر « 2 » : [ من الطويل ]

فالوزر : ما لجأت إليه من جبل وحصن ونحوهما . والوزر : الذّنب ؛ سمي بذلك تشبيها بالجبل في ثقله لأنّه يثقل صاحبه . قوله تعالى : وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ « 3 » كقوله : لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ « 4 » . وقيل : معناه لم يجعل لك وزرا أصلا . قوله تعالى : لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ « 5 » كقوله : وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ « 6 » . قال بعضهم : وحمل وزر الغير في الحقيقة هو على نحو ما أشار إليه عليه الصلاة والسّلام بقوله : « ومن سنّ سنّة سيّئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها » « 7 » وإلا فنفس وزر الغير غير آخر . وهذا يوضّح عدم المباينة بين هذه الأمّة ونحوها وبين قوله : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى « 8 » ونحوه . والهاء في قوله : وازِرَةٌ قيل : لتأنيث النّفس ، والتقدير : نفس وازرة . وقيل : للمبالغة كراوية ، والمعنى : لا تؤخذ نفس وازرة بذنب أخرى . وأصل الوزر : الحمل ؛ يقال : وزر يزر ، أي حمل دينا أو شيئا ثقيلا . ومنه : أَلا ساءَ