فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ « 1 » وذلك نحو : ناد وأندية ، وناج وأنجية . وقد جمع على ودّاء أيضا قاله جرير وأنشد « 2 » : [ من الوافر ]
ويعبّر بالوادي عن المذهب والطريقة ؛ ومنه قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ « 3 » أي في فنون الكلام من مقال في مدح وهجو وغزل ونسيب . وما أحسن قوله : يَهِيمُونَ مع قوله : / فِي كُلِّ وادٍ . ومنه قوله : أنا في واد وأنت في واد . وتقول العلماء : هما من واد واحد . وكنّي عن ماء الفحل عند المداعبة وعند البول بالودي ، فيقال : أودى نحو أمذى وأمنى . وأوداه : أهلكه ، تصوّرا أنه أسال دمه ، وأنشد : [ من الكامل ]
وسمّيت دية القتيل لهلاك صاحبها . ثم تطلق الدّية على المال المعطى من إبل ودنانير ونحوهما ، فيقال : وديت القتيل دية ، أي أعطيت ديته . قوله : فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ « 4 » وإنّما توصف بذلك الأموال . والوديّ : صغار الفسيل ، أي النّخل ، واحده ودية من ذلك . قيل : اعتبارا بسيلانه في الطّول . ومن كلام أبي هريرة : « لم يكن يشغلني عنه صلّى اللّه عليه وسلّم غرس الوديّ » « 5 » أي كنت ملازمه بخلاف غرس من يشتغل عنه .