أن يراد فيه ذلك كلّه . وكذا « 1 » قوله : وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ « 2 » حثّ على المفارقة بهذه الوجوه كلّها . قوله : وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا « 3 » وقوله : الْمُهاجِرِينَ « 4 » ، ونحو ذلك . هذه المهاجرة عبارة عن الخروج من دار الكفر إلى دار الإسلام . ومنه الهجرة من مكة إلى المدينة . فالهجرة والمهاجرة غلبتا في ذلك ، وإن كان أصلها مفارقة الغير ومتاركته . وقيل : الهجرة بعد الهجرة النبوية صارت عبارة عن ترك دار الحرب وترك الأخلاق الذّميمة والخصال الرّذيلة . وفي قوله عليه الصلاة والسّلام : ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) « 5 » إشارة لذلك . وهنا سؤال وهو أنّه لا بدّ من تغاير الشّرط والجزاء ليفيد ، وهنا اتّحدا . وأجيب بأنّ معناه : فمن كانت هجرته إلى اللّه ورسوله ( ثوابا وجزاء ، أي من هاجر إلى اللّه كان أجره على اللّه وكانت هجرته مقبولة ) « 6 » . وفي الحديث : « لو يعلم الناس ما في التّهجير » « 7 » قيل : المراد التّبكير إلى كلّ صلاة . وفي حديث الجمعة : « والمهجّر كالمهدي بدنة » « 8 » أي المبكّر ، وهي لغة حجازية . وأنشد للبيد « 9 » : [ من البسيط ]

قوله تعالى : كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ « 11 » . الهجوع : النّوم بالليل ،