أن يراد فيه ذلك كلّه . وكذا « 1 » قوله :
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ
« 2 » حثّ على المفارقة بهذه الوجوه كلّها .
قوله :
وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا
« 3 » وقوله :
الْمُهاجِرِينَ
« 4 » ، ونحو ذلك . هذه المهاجرة عبارة عن الخروج من دار الكفر إلى دار الإسلام . ومنه الهجرة من مكة إلى المدينة . فالهجرة والمهاجرة غلبتا في ذلك ، وإن كان أصلها مفارقة الغير ومتاركته . وقيل :
الهجرة بعد الهجرة النبوية صارت عبارة عن ترك دار الحرب وترك الأخلاق الذّميمة والخصال الرّذيلة . وفي قوله عليه الصلاة والسّلام : ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) « 5 » إشارة لذلك .
وهنا سؤال وهو أنّه لا بدّ من تغاير الشّرط والجزاء ليفيد ، وهنا اتّحدا . وأجيب بأنّ معناه : فمن كانت هجرته إلى اللّه ورسوله ( ثوابا وجزاء ، أي من هاجر إلى اللّه كان أجره على اللّه وكانت هجرته مقبولة ) « 6 » . وفي الحديث : « لو يعلم الناس ما في التّهجير » « 7 » قيل : المراد التّبكير إلى كلّ صلاة . وفي حديث الجمعة : « والمهجّر كالمهدي بدنة » « 8 » أي المبكّر ، وهي لغة حجازية . وأنشد للبيد « 9 » : [ من البسيط ]
راح القطين بهجر بعد ما ابتكروا * فما تواصله سلمى وما تذر « 10 »
ه ج ع :
قوله تعالى :
كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ
« 11 » . الهجوع : النّوم بالليل ،
هامش
( 1 ) وفي ح : وذلك .
( 2 ) 5 / المدثر : 74 . والمعنى : اهجر المآثم الموجبة للعذاب .
( 3 ) 218 / البقرة : 2 .
( 4 ) 100 / التوبة : 9 ، وغيرها .
( 5 ) رواه البخاري في بدء الوحي وفي الإيمان ، وفي مسلم ، رقم 1907 .
( 6 ) ما بين قوسين ساقط من ح .
( 7 ) النهاية : 5 / 246 .
( 8 ) المصدر السابق .
( 9 ) مطلع من ديوانه : 58 . القطين : جماعة أهل الدار ، والهاء في « تواصله » يعني نفسه .
( 10 ) جاء في هامش الورقة 410 / ح هامش مطول حول الهجران لم نر لها ضرورة تذكر .
( 11 ) 17 / الذاريات : 51 .