في قوله :
وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ
« 1 » والمراد به نبيّ اللّه يونس بن متّى عليه السّلام ، وإنّما أضيف يونس إلى النون لابتلاعه إياه في قصة مشهورة « 2 » . ويجمع على نينان ، نحو حوت وحيتان . وقال بعضهم : النون : الحوت العظيم فخصّصه .
ونون في قوله تعالى :
ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ
« 3 » منهم من يجعله حرف تهجّ - وهو الصواب - كنظائره نحو « ص » و « ق » و « حم » . وقيل : هو حوت عظيم في بحر عظيم ، حامل الثور عليه الأرضون . أقسم اللّه تعالى به في قصة طويلة ، واللّه أعلم بصحتها .
ويعبّر بالنون عن الناقة الضامرة تشبيها بحرف الهجاء في الهيئة كقول الشاعر :
[ من الطويل ]
وحرف كنون تحت راء ولم يكن * بدال يؤم الرسم غيّره النّقط
وفي هذا البيت تورية حسنة كبيرة أوردتها في شرح قصيدة كعب بن زهير ( وتلخيصه أنه أراد بنون حرف الهجاء ، وبالحرف الناقة ، وأراد براء اسم فاعل ) « 4 » من رأى « 5 » ، أي ضرب الرئة ، وبدال اسم فاعل من دلا يدلو ، وبالرسم رسم الدار ، وبالنّقط المطر .
ن وي :
قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى
« 6 » النّوى للثمرة عجمها ، وهو الذي ينبت منه الشجر ، الواحدة نواة ، فهو اسم جنس . والنّواة أيضا : الحاجة . يقال : لي عنده نيّة ونواة ، أي حاجة ، وذلك من نوى ينوي ؛ إذا تجرّد للشيء قاصدا له . وفي الحديث :
« تزوجت على نواة من ذهب » « 7 » أي قدر نواة من ذهب ، وهو خمسة دراهم .
هامش
( 1 ) 48 / القلم : 68 .
( 2 ) انظرها في كتابه : « معجم أعلام القرآن » .
( 3 ) 1 / القلم : 68 .
( 4 ) ما بين قوسين ساقط من ح .
( 5 ) رأى : ضرب على الرئة ، وراء اسم فاعل بمعنى ضارب على الرئة .
( 6 ) 95 / الأنعام : 6 .
( 7 ) النهاية : 5 / 131 ، والحديث لعبد الرحمن بن عوف ، إذ تزوج امرأة من الأنصار .