تنحية الدمع عن الخدّ بالإصبع . وأنكفته : نزّهته عمّا يستنكف منه . ومنه الحديث : « وسئل عن : سبحان اللّه ، فقال : إنكاف اللّه من كلّ سوء » « 1 » . وفي الحديث : « فانتكف العرق عن جبينه » « 2 » أي انقطع « 3 » ، مأخود من نكفت الدمع كما تقدّم . وفي حديث آخر : « جاء جيش لا ينكف آخره » « 4 » أي لا ينقطع « 5 » .
ن ك ل :
قوله تعالى :
إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا
« 6 » أي قيودا ، واحده نكل نحو جمل وأجمال . وأصل ذلك من نكل ، أي منع ، لأنّ القيد يمنع من المشي . ومنه : نكّلت به ، أي فعلت به ، فعلا يمنع غيره من الوقوع في فعله . والنّكول عن اليمين : الامتناع منه . والنّكل أيضا : اللجام الثقيل ، لأنّه يمنع الدابّة من الجماح .
ويقال : نكل عن الأمر ينكل كعلم يعلم ، ونكل ينكل كفتك يفتك « 7 » . قوله :
فَجَعَلْناها نَكالًا
« 8 » أي فجعلنا العقوبة ، أو المسخة ، أو القرية المعاقبة ، أو الطائفة منعا لمن تقدّمها أو تأخّر عنها أن يرتكبوا مثل ما ارتكبوا . وقال الأزهريّ : النّكال : العذاب .
قوله :
وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا
« 9 » أي تعذيبا عذابا يمنع الغير من الذنب .
وأنكلت الرجل عن حاجته : دفعته عنها ، من أنكلت الحجر : إذا دفعته . وفي الحديث : « مضر صخرة اللّه التي لا تنكل » « 10 » أي لا تندفع عما سلّطت عليه . وفيه « إنّ اللّه يحبّ النّكل على النّكل . قيل : وما ذلك ؟ قال ؛ الرجل القويّ المجرّب المبدىء المعيد
هامش
( 1 ) النهاية : 5 / 116 . والمعنى : تنزيهه وتقديسه .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) لعل الأفصح أن يقول : مسحه ونحّاه .
( 4 ) النهاية : 5 / 116 .
( 5 ) لعل الأفصح أن يقول : لا يحصى ولا يبلغ آخره ، كما في النهاية .
( 6 ) 12 / المزمل : 73 .
( 7 ) وفي القاموس : كضرب يضرب ، ونصر ينصر ، وعلم يعلم .
( 8 ) 66 / البقرة : 2 .
( 9 ) 84 / النساء : 4 .
( 10 ) النهاية : 5 / 117 .