وأصل إطلاق النّقر على النّفخ ، وتسمية الصّور ناقورا ، أي منفوخا فيه ، واللّه أعلم ، من قولهم : نقرت الرجل : إذا صوّتّ له بلسانك ، وذلك بأن تلصق بلسانك نقرة حنكك ، فشبّه النافخ بذلك .
ونقرت الرجل أيضا : خصصته بالدّعوة ، كأنّك نقرت له بلسانك مشيرا إليه . وتلك الدّعوة يقال لها النّقرى ، والدعوة العامة الجفلى . قال الشاعر « 1 » : [ من الرمل ]
نحن في المشتاة ندعو الجفلى * لا ترى الآدب فينا ينتقر
الآدب : صاحب المأدبة .
ن ق ص :
قوله تعالى :
قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ
« 2 » النّقص : ضدّ الزيادة . وفي معنى الآية الكريمة وجهان : أحدهما ما ينقص من عددهم ، والثاني ما تأكله من لحومهم وتمصّه من دمائهم . وأصل النّقص في الأجرام ، ويستعمل في المعاني أيضا مجازا ، وبمعناه النقصان كالكفر والكفران والخسر والخسران . ويكون قاصرا ومتعديا لواحد ولاثنين كزاد في ذلك كلّه . تقول : نقص المال ، ونقصت زيدا مالا ، ونقصت المال .
ن ق ض :
قوله تعالى :
وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها
« 3 » النّقض ضدّ الإبرام ، وهو انتثار العقد من البناء والحبل والعهد . والنّقض : المنقوض ، وذلك في الشّعر أكثر . والنّقض كذلك [ وذلك ] « 4 » في البناء أكثر ، والنّقض : البعير المهزول ، والجمع في الجميع أنقاض .
والمناقضة في الكلام : التخالف ، وأصله التخالف نفيا وإثباتا من النقيضين ، فإنّ النّقيضين كلّ قضيّتين متى صدقت إحداهما كذبت الأخرى . والنّقيضان لا يجتمعان ولا
هامش
( 1 ) البيت لطرفة ، الديوان : 77 . المشتاة : الشتاء .
( 2 ) 4 / ق : 50 .
( 3 ) 92 / النحل : 16 .
( 4 ) إضافة مناسبة للسياق .