قال الراغب « 1 » : الإلحاد ضربان ؛ إلحاد إلى الشّرك باللّه ، وإلحاد إلى الشرك بالأسباب ؛ فالأول ينافي الإيمان ويبطله ، والثاني يوهي عراه ولا يبطله . ثم قال في قوله تعالى : والإلحاد في أسمائه على وجهين : أحدهما أن يوصف بما لا يصحّ وصفه به ، والثاني أن تتناول أوصافه على ما لا يليق به .
قوله تعالى :
وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
« 2 » أي ملجأ وموضع نجاة . والتحد إليه : مال إليه . وألحد السهم الهدف : مال في أحد جانبيه .
واللّحادة : القطعة من الشيء ، ومنه الحديث : « حتى يلقى اللّه وما على وجهه لحادة » « 3 » أي قطعة لحم .
ل ح ف :
قوله تعالى :
لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً
« 4 » أي إلحاحا . يقال : ألحف به يلحفه ، أي ألحّ عليه في سؤاله ، والمعنى : لا سؤال بإلحاف ، كقول امرئ القيس « 5 » : [ من الطويل ]
على لاحب لا يهتدي بمناره * إذا سافه العود النّباطيّ جرجرا
وقيل : المعنى يسألون ولكنّ سؤالهم ليس بسؤال إلحاف ، ومنه استعير ألحف شاربه :
إذا بالغ في قصّه . وأصل ذلك من اللّحاف وهو ما يتغطى به كأنه شمله بسؤاله حتى غطّاه به مبالغة في ذلك . وقال الزّجاج : معنى ألحف : شمل بالمسألة ، ومنه اشتقّ اللحاف . وكان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فرس يقال له اللّحيف ؛ فعيل بمعنى فاعل ، كأنه يلحف الأرض ، أي يمسّها ويغطّيها بذنبه لطوله .
هامش
( 1 ) المفردات : 448 .
( 2 ) 27 / الكهف : 18 ،
( 3 ) النهاية : 4 / 236 .
( 4 ) 273 / البقرة : 2 .
( 5 ) الديوان : 67 .