وذلك لأنه أمر عظيم عندما رأيا ما رأيا . قوله وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ « 1 » أي ، لتجازينّهم بأمرهم . فعبّر بذلك عن المجازاة ، لأنّ المجازى غالبا يؤنّب من مجازيه . والعرب تقول لمن تتوعدّه : لأنبئنّك . ومثله قوله تعالى : فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا « 2 » أي ، لنقرعنّهم . والنبيّ قرىء بالهمز وبغير الهمز ؛ فمن همزه جعله من النبأ . وهو فعيل بمعنى مفعول ، لأنه منبأ من جهة اللّه تعالى ومخبّر . وقيل : بمعنى فاعل ، لأنه ينبئ الإنسان بما أوحي إليه . ويدلّ على ذلك أعني أنّ الهمز جمع لفظه على نبآء قال « 3 » : [ من الكامل ]

قوله تعالى : وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً « 5 » هذا مجاز عن . . « 6 » أي ، ربّاها تربية . والنبت : والنبات : ما يخرج من الأرض من النّاميات ، سواء كان له ساق كالشجر أو « 7 » لم يكن كالنجم . ولكن اختصّ في التعارف بما لا ساق له . قال الراغب « 8 » : بل اختصّ عند العامة