قوله تعالى : وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ « 1 » أي ، من أخبارهم / مع قومهم . والنّبأ : الخبر ، كذا فسّره الهرويّ وغيره . ولم يكتف الراغب « 2 » بذلك ، بل قيّده بثلاثة أمور فقال : النبأ خبر ذو فائدة عظيمة ، يحصل به علم أو غلبة ظنّ ، قال : ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمّن هذه الأشياء الثلاثة . وحقّ الخبر الذي يقال فيه نبأ ، أن يتعرّى عن الكذب ، كالتواتر وخبر اللّه وخبر الرسول . قال : ولتضمّن النبأ معنى الخبر يقال : أنبأته بكذا أي أخبرته به ، ولتضمّنه معنى العلم قيل : أنبأته كذا كقولك : أعلمته كذا . قال تعالى : قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ « 3 » . قلت : أنبأ ونبّأ ، وأخبر وخبّر متى تضمّنت معنى أعلم تعدّت لثلاثة مفاعيل . وهي نهاية التعدّي . وأمّا أعلمته بكذا فتلضمّنه معنى الإحاطة . قوله : إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا « 4 » فيه تنبيه أنّه إذا كان الخبر شيئا عظيما له قدر ، فحقّه أن يتثبت فيه ويتيقّن ، وإن غلب صحته على الظنّ حتى يعاد النظر فيه . قيل : ونبّأته أبلغ من أنباته ، ولذلك قال تعالى : مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ « 5 » ، ولم يقل : أنبأني . فنزل ذلك على أنّه من قبل اللّه تعالى . قوله : قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ « 6 » قيل : هو ما أخبر به من أمر يوم القيامة . قوله عَمَّ يَتَساءَلُونَ « 7 » قيل : هو القرآن ، وقيل : أمر القيامة . قوله نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ « 8 » أي خبّرنا .