ومنه التمنّي - أيضا - لأنه تقدير شيء في النفس وتصويره فيها . وذلك قد يكون عن ظنّ وتخمين . وقد يكون عن رويّة وبناء على الأصل . لكن لمّا كان أكثره عن تخمين صار المكذب له أملك ، فلا جرم كان غالب التمنّي كذبا وتصوّر ما لا حقيقة له . وعليه قوله تعالى : أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى « 1 » . ولذلك وقع في المستحيلات عكس الترجّي فلا يقع إلا في الممكن ، يقال : ليت شبابي يعود ، وقال الشاعر « 2 » : [ من الكامل ]
وكان نصر جميلا وسيما تفتتن به النساء ، فلما سمع عمر شعرها نفاه إلى البصرة . واسم هذه المرأة فريعة بنت همّام ، وكانت قبل ذلك تحت المغيرة . والأمنية : الصورة الحاصلة في النّفس من تمنّي الشيء ، وجمعها / أمانيّ ، وعليه قوله تعالى : وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ « 4 » أي تمنيا على اللّه كقولهم : لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً « 5 » نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ « 6 » لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً « 7 » . قال مجاهد : إلا كذبا ، وقال غيره : إلا تلاوة بلا معرفة معنى تجري عند صاحبها مجرى أمنيّة مبنية على التّخمين . قيل : ولمّا كان الكذب تصوّر ما لا حقيقة له ، وإبرازه باللفظ فقط ، صار