قوله تعالى : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ « 1 » قرىء ملك ومالك في المتواتر ، ملك - بالسكون - ومليك بالإشباع « 2 » . وملك : فعل ماض على حدّ قوله : وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ « 3 » أَتى أَمْرُ اللَّهِ « 4 » واشتقاق ذلك من الملك وهو القوة والشدّة ، ومنه ملكت العجين أي بالغت في عجنه ، يقال : ملكت العجين وأملكته . وفي حديث عمر رضي اللّه تعالى عنه : « أملكوا العجين » « 5 » وعن الفراء : يقال للعجين إذا كان متماسكا متينا مملوك ومملّك ، يقال : ملك العجين وأملك وملك ملكا وإملاكا وتمليكا . وقد اختار كلّ فريق قراءة من القراءتين ؛ فقال أبو عمر : والملك أبلغ من المالك في المدح ، لأنّ الملك لا يكون إلا مالكا ، وقد يكون المالك غير ملك . قال غيره : هذه في صفة المخلوقين ، فأمّا في صفة الخالق فهما سواء ، وقال أبو العباس : الاختيار أن يكون مع اليوم مالك أي ذو ملك ، ومع الناس ملك أي ذو الملك والسّلطان . وقال غيره : الملك هو / المتصرف بالأمر والنهي في الجمهور ، وذلك يختصّ بسياسة الناطقين ، ولهذا يقال : ملك الناس ، ولا يقال ملك الأشياء . ورجّح بعضهم قراءة « ملك » بقوله تعالى : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ « 6 » يقال : ملك بيّن الملك - بالضم - ومالك بيّن الملك - بالكسر . والملك - بالكسر - ضربان : ضرب هو التملّك والتّولّي . وملك هو القوة على ذلك ، تولّى أم لم يتولّ ، فمن الأول قوله تعالى : إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً