قوله : بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ « 1 » قيل : أضاف الحدث لظرفه الواقع فيه ، أي مكر في الليل ، والإضافة تكون بمعنى في . والأحسن أن تكون على المبالغة ؛ جعل الظرفين ماكرين مبالغة ، كقوله « 2 » : [ من البسيط ]

جعل النهار في قيد وسلسلة ، والليل في صندوق ، والمراد أنّ الأسر فعل ذلك فيهما . ومثله : نهاره صائم وليله قائم ، ومثله : فِي يَوْمٍ عاصِفٍ « 3 » وقيل : المكر صرف الغير عمّا يقصده بحيلة من الحيل ، وهو ضربان : محمود وهو أن يتحرّى به فعل جميل ، وعليه قوله تعالى : وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ « 4 » . ومن المكر إمهال اللّه العبد ، وتمكينه من الأعراض الدّنيوية استدراجا له . وعلى ذلك قال أمير المؤمنين علي كرم اللّه وجهه : « من وسّع عليه دنياه ولم يعلم أنه مكر به فهو مخدوع عن عقله » « 5 » .

قوله تعالى : بِبَطْنِ مَكَّةَ « 6 » . مكة هذه البلدة الشريفة المعروفة ، رزقنا اللّه تعالى بحرمة نبيّه العود إليها . قيل : اشتقاقها من مكّ الفصيل ضرع أمّه وامتكّه : إذا شرب ما فيه من اللبن ؛ سميت بذلك لأنها تمكّ من فيها من الظّلمة ، أي تستأصلهم ، فلا ترى فيها جبارا إلا أخذ ، ولا يقصدها سلطان بظلم إلا قصم . وتمكّكت العظم : أخرجت مخّه . فعبّر عن الاستقصاء بالتمكّك ، وقال الخليل : سميت بذلك [ لأنها ] « 7 » وسط الأرض كالمخّ الذي هو وسط العظم وأصله . وفي الحديث :